در حال بارگذاری ...
 
 از تاریخ
 تا تاریخ
 
وحدت از دیدگاه فقه

اصل در مواجهه با مخالف مذهبی، برادری است.
وحدت از دیدگاه فقه

اصل در مواجهه با مخالف مذهبی، برادری است.

ما از این مطلب که در کتاب های فقهی آمده است که تمام مذاهب محترمند و تمام مسلمین از نظر جانی و مالی و حقوق قانونی یکسانند، استفاده می کنیم که اسلام، خواهان آن است که کمترین کینه توزی در بین مسلمانان نباشد و همه برادرانه و یکسان با هم زندگی کنند.

اندیشه تقریب,برگزیده,شخصیت ها |

مصاحبه با حجت الاسلام دکتر محمود احمدی میانجی

نگاه حوزه و روحانیت به تقریب باید تصحیح شود!
مصاحبه با حجت الاسلام دکتر محمود احمدی میانجی

نگاه حوزه و روحانیت به تقریب باید تصحیح شود!

منظور جمهوری اسلامی از تقریب بین پیروان مذاهب اسلامی، زندگی مسالمت آمیز آنها با یکدیگر است، به طوری که کسی به خاطر نوع مذهب و کیفیت نماز خواندنش متهم به کفر و زندقه نشود و پشت سر یکدیگر هم نماز بخوانند، اما این به معنای دست برداشتن از ولایت امیرالمؤمنین حضرت علی(ع) نیست، چرا که ...

اندیشه تقریب,مهم |

گفتاری درباره برّ از استاد مبلغی

برّ زیربنای وحدت و الفت در جامعه
گفتاری درباره برّ از استاد مبلغی

برّ زیربنای وحدت و الفت در جامعه

یکی از بازتابهای "برّ"، تآلف و وحدت است. "برّ" دو رابطه با وحدت دارد، اولا دعوت به وحدت، نوعی "برّ" است بلکه بزرگترین "برّ" این است که اصلاح جامعه ی اسلامی بکنید، هرجا اختلافی هست کوشش کنید دیگران را جمع کنید اختلاف را بزدایید. ثانیا خدمات جزئی به همه ی مخاطب ها، نه فقط شیعه به شیعه ...

اندیشه تقریب,سیره اهل بیت(ع),مهم |

فقه وحدت و وحدت فقهی-بخش دوم

مبانی و مصادیق حکم فقهی وحدت-از دیدگاه علامه شرف الدین
فقه وحدت و وحدت فقهی-بخش دوم

مبانی و مصادیق حکم فقهی وحدت-از دیدگاه علامه شرف الدین

تکیه کلام ها و تعبیرهاى شرف الدین, قطعیت حرمت تکفیر را به خوبى مى نماید. کلماتى از قبیل (نعوذ بالله) و (نبرأ إلى الله) ـ که نوعاً در مورد گناهان بزرگ و غیر قابل انکار استعمال مى گردند ـ را مى توان در تعابیر وى نسبت به تکفیر مشاهده نمود

اندیشه تقریب,مهم |

موضوع شناسى فقهى وحدت-از دیدگاه علامه شرف الدین

فقه وحدت و وحدت فقهی-بخش اول
موضوع شناسى فقهى وحدت-از دیدگاه علامه شرف الدین

فقه وحدت و وحدت فقهی-بخش اول

شرف الدین در نگاه موضوع شناسانه خود به وحدت, واقعیت آن را وضعیتى مشحون از صلاح, خیر و مصلحت مى دید, و ماهیت تفرقه بین مسلمانان را فساد, شکست و عقب ماندگى به شمار مى آورد. او طبق این منطق, عوامل تفرقه انگیز را در زمره مفسدان قرار مى دهد.

اندیشه تقریب,برگزیده |