اگر اسلام و تشیع برای زندگی برنامه دارند و اگر قرائت ما از دین یک قرائت حیات بخش است، باید لوازم حیات را هم مراعات کرده باشد. یکی از لوازم بدیهی حیات حفظ حرمت دیگران و احترام به آنان است.

تصور ایران متکثر بعنوان مامن همه مسلمانان، ظرفیتی جهانی و منطقه ای برای کشور ما ایجاد می کند که ایران صرفا شیعی چنین ظرفیتی را ندارد.

آنچه حزب الله در لبنان تجربه کرده است الگوی خوبی برای این مساله است. شیعه با اینکه از نظر جمعیتی بزرگترین اقلیت این کشور محسوب می شود ولی نمی تواند حائز پنجاه درصد آراء شود و همچنین ساختار قانون اساسی لبنان دست او را بسته است. لذا برای در دست داشتن قدرت و جلوگیری از فشار و تهدید ...

واقعا اگر همه پیش فرضها و ادعاهای جریانات افراطی را بپذیریم آیا این اصل اساسی و غیرقابل خدشه که شیعه باید الگو و مایه زینت اهل بیت علیهم السلام باشد و نه مایه ننگ و طعنه و نفرت، نیز قابل مناقشه و انکارپذیر است؟!؟

بخش جریان شناسی فقهی و کلامی جهان اسلام از پرطرفدارترین بخش های مجله الکترونیکی اخوت است. این بخش دارای سیر خاصی است که از کلیات تقسیم بندی های فقهی و کلامی شروع و به جزئیات هریک از مذاهب ختم می شود. لذا برای فهم بهتر و عمیق تر مطالب جریان

با رحلت امام جعفر صادق (ع ) در 148ق /765م ، پیروان آن حضرت از میان شیعیان امامى به گروههایى منقسم شدند که دو گروه از آنها را مى توان به عنوان نخستین گروههای اسماعیلى شناخت. مجله الکترونیک اخوت در سلسله مطالبی به بررسی سیر تاریخی افکار و اندیشه های اسماعیلیه میپردازد

یک درسی با آقای مولوی اسحاق مدنی داشتیم. ایشان وقتی نام اهل بیت بخصوص امام حسین «ع» می آمد، با یک خلوص و پاکی خاصی اشک از چشمانش جاری می شد

در این مطلب در ادامه بررسی فرق و جریانات جهان اسلام، به برسی مذهب شیعه میپردازیم.

انقلاب اسلامی ایران از همان بدو آغاز، بنا بر تاکیدات مکرر بنیانگذار آن، حضرت امام خمینی «ره» یک اقدام تاریخی برای احیاء «اسلام» بود. ایشان و رهبر معظم انقلاب پرهیز داشتند که چنانچه دشمن می خواست تقریری شیعی و مذهبی از این انقلاب ارائه بشود.

در این مطلب و مطلب آینده به اختصار سیر تاریخی شکل گیری جریانهای اصلی درجهان اسلام را بررسی میکنیم تا انشاالله در آینده به تفصیل با هرکدام آشنا شویم.

در این شماره با جناب آقای حسن تونو از کشور اندونزی آشنا می شویم. ایشان پس از آشنایی با انقلاب اسلامی به ایران امده و در مدرسه حجتیه مشغول به تحصیل شده اند و هم اکنون از مبلغان انقلاب اسلامی در کشورهای شرق اسیا می باشند.

 استاد سالم البهنساوى-یکى از متفکرین اخوان در کتاب خود میگوید: از زمانی که جمعیت تقریب بین مذاهب اسلامی شکل گرفت که امام البنا و امام قمی در آن سهیم بودند همکاری بین اخوان المسلمین و شیعه وجود داشت که منجر به بازدید امام نواب صفوی در سال 1954 از