[[{"content_id":13966,"domain_id":"0","lang_id":"fa","portal_id":"5","owner_id":"370","user_id":"434","view_accesslevel_id":"0","edit_accesslevel_id":"0","delete_accesslevel_id":"0","editor_id":"434","content_title":"نشست نقد و بررسی رساله‌ی دکتری زرچینی با موضوع\r\n\r\nمطالعه‌ی جامعه شناختی- تاریخی اندیشه تقریب مذاهب اسلامی در بین روحانیون شیعه و دلالت‌های آن برای سیاست گذاری فرهنگی","content_number":"","content_date_event":"2024-01-01 19:00:34","content_summary":"زرچینی با اشاره به اینکه در حوزه‌ی مطالعات تقریب، کار پژوهشی و روشمند تا کنون انجام نشده است دغدغه‌ی خود را از پژوهش در این موضوع بیان کرد. او در پژوهش خود بدنبال نوعی تیپ‌شناسی جامعه‌ی روحانیون در بستر تاریخ و جامعه بوده. در این راستا ایشان ابتدائا سه نظریه‌ی محوری مانند نظریه‌ی تمایز هویت و نظریه‌ی تهدید یکپارچه را اساس قرار داده و بر همین اساس روحانیون را در بستر تاریخ و جامعه‌شناسی به چهار تیپ کلی تقسیم کردند: دسته‌ی نخست حکومت گرایان، تیپ دوم رویکرد وحدتی- امتی، گروه سوم روحانیون برائتی و به عنوان آخرین دسته تیپ تبینی را معرفی کردند.\r\nمحوریت اصلی اندیشه‌ی وی بسط ظرفیت‌های خودمان و مشخص کردن مرز‌های خودمان به صورت معنی‌دار است، همچنین از نکات اساسی دیدگاه خود را هم‌افزایی میان خودمان و دیگران بیان کرد","content_summary_fill":"1","content_body":"زرچینی پژوهشگر رشته جامعه شناسی در نشستی به میزبانی مجله&zwnj;ی فکری رسانه&zwnj;ای اخوت به بررسی رساله&zwnj;ی دکتری خود با موضوع &nbsp;&quot;مطالعه&zwnj;ی جامعه شناختی- تاریخی اندیشه تقریب مذاهب اسلامی در بین روحانیون شیعه و دلالت&zwnj;های آن برای سیاست گذاری فرهنگی&quot; پرداخت.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\nدر این نشست حجت&zwnj;الاسلام مهدی مسائلی (کارشناس و پژوهشگر حوزه&zwnj;ی علمیه و وحدت اسلامی و مؤلف آثاری همچون: لعن های نامقدس، اطلس توصیفی اهل سنت ایران، جریان شناسی افراط گرایی، پیشوایان شیعه پیشگامان وحدت) و دکتر محمد صادق حسین زاده ( پژوهشگر فقه و علوم قرآن و حدیث و مؤلف آثاری همچون تاریخ یار، ارجنامه انسان، رویارویی با مخاطب) به عنوان ناقد حضور داشتند.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\nاین نشست عصر پنجشنبه ۷ دی ماه ۱۴۰۲ در دفتر مجله&zwnj;ی فکری رسانه&zwnj;ای اخوت برگزار گردید.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\nابتدا دکتر زرچینی به برخی دغدغه های خود در خصوص تالیف رساله دکتری اشاره کرده و مراحل تحقیق و تالیف آن را تبیین کردند. \r\n\r\nوی با اشاره به اینکه در حوزه&zwnj;ی مطالعات تقریب، کار پژوهشی و روشمند تا کنون انجام نشده است دغدغه&zwnj;ی خود را از پژوهش در این موضوع بیان کرد. او در پژوهش خود بدنبال نوعی تیپ&zwnj;شناسی جامعه&zwnj;ی روحانیون در بستر تاریخ و جامعه بوده. در این راستا ایشان ابتدائا سه نظریه&zwnj;ی محوری مانند نظریه&zwnj;ی تمایز هویت و نظریه&zwnj;ی تهدید یکپارچه را اساس قرار داده و بر همین اساس روحانیون را در بستر تاریخ و جامعه&zwnj;شناسی به چهار تیپ کلی تقسیم کردند: دسته&zwnj;ی نخست حکومت گرایان، تیپ دوم رویکرد وحدتی- امتی، گروه سوم روحانیون برائتی و به عنوان آخرین دسته تیپ تبینی را معرفی کردند.\r\n\r\nاز نظر ایشان تمامی تیپ&zwnj;ها در نتیجه خواستار هدفی واحد هستند اما مطابق مبانی و درکی که از شرایط دارند هر کدام روشی متفاوت را در پیش گرفته&zwnj;اند.\r\n\r\nسپس به جمع بندی بحث پرداخت: محوریت اصلی اندیشه&zwnj;ی وی بسط ظرفیت&zwnj;های خودمان و مشخص کردن مرز&zwnj;های خودمان به صورت معنی&zwnj;دار است، همچنین از نکات اساسی دیدگاه خود را هم&zwnj;افزایی میان خودمان و دیگران بیان کرد؛ یعنی باتوجه به اهدافی مانند بسط ظرفیت خودمان و اصولی مانند رعایت مرز&zwnj;ها به صورت معنی&zwnj;دار به دنبال هم&zwnj;&zwnj;افزایی یکدیگر باشیم.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\nدر ادامه حجت&zwnj;الاسلام مهدی مسائلی به بیان نقدها و اشکالاتی پرداختند. مسائلی ضمن تقدیر از انتخاب موضوع کاربردی و تألیف رساله به این نکات اشاره کردند: با جزئیاتی که ایشان به بحث پرداخته است تا بحال به این صورت ممکن است کاری انجام نشده باشد، از امتیازات اثر وی کار میدانی و پژوهشی- تاریخی را نام بردند. همچنین پرداختن به اندیشه&zwnj;هایی که به صورت گفتاری ایراد شده و به صورت مکتوب در دسترس نمی&zwnj;باشد از نقاط قوت دیگر این اثر می&zwnj;باشد؛ اما وی معتقد است ارجاعات به آثار مکتوب و بررسی آن نیز سبب بهبود این رساله می&zwnj;شود.\r\n\r\nمسائلی پرداختن به مبانی صاحب نظرانی چون آیت&zwnj;الله وحید خراسانی و آیت&zwnj;الله سیدصادق شیرازی را در این زمینه بسیار راهگشا می&zwnj;دانند، از دیگر نظرات این کارشناس حوزه&zwnj;ی وحدت اسلامی می&zwnj;توان به مشخص نبودن موضع&zwnj;گیری بزرگان نسبت به تقریب، تبیین، برائت و... در این اثر اشاره کرد. در انتها اظهار کردند برخی از اصطلاحات ملموس نبوده و گویا مؤلف رساله از اصطلاحات معانی دیگری را مد نظر داشته که به خوبی برای مخاطب تبیین نشده است.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\nدر این بخش نیز دکتر حسین زاده ناقد دوم جلسه در ضمن تشکر از مؤلف رساله و زحماتی که کشیدند، نکاتی را مطرح کردند. حسین&zwnj;زاده معتقد است به بحث تقریب مذاهب نمی&zwnj;توان نگاه تاریخی داشت! زیرا اندیشه&zwnj;ی تقریب مذاهب اسلامی سبقه&zwnj;ای صد ساله دارد. حسین&zwnj;زاده در همین راستا به چند خطای روشی و پژوهشی صاحب اثر اشاره کرد؛ در بخشی از رساله، نویسنده شیخ طوسی و شیخ مفید را به دلیل تأیید و تألیف کتاب (الجمل) که در بخشی از آن به نقد عایشه پرداخته شده است و او را به سبب عدم توبه بعد از جنگ صفین کافر دانسته؛ ضد تقریب معرفی می&zwnj;کند اما عبدالجلیل قزوینی نویسنده&zwnj;ی کتاب (تنزیه&zwnj; عایشه) را وحدتی و تقریبی معرفی کرده، در صورتی که موضوع کتاب (تنزیه عایشه) از فاحشه بوده است. نه اتهامات دیگر!\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\nهمچنین از دیگر نکات روشی دکتر حسین&zwnj;زاده، تذکر استخدام اصطلاحاتی مانند روحانیون شیعه است که کمی سهل&zwnj;انگاری در نگارش یک رساله&zwnj;ی دکتری است و نویسنده می&zwnj;بایست خاستگاه صحیح اصطلاحات را رعایت کند. وی در ادامه با اشاره به اینکه تیپ&zwnj;شناسی مؤلف سبب اتقان دسته&zwnj;بندی&zwnj;ها نشده و ما بزرگانی مانند آیت&zwnj;الله آصف محسنی را نمی&zwnj;توانیم به&zwnj; درستی در هیچ دسته&zwnj;ای مطابق دسته&zwnj;بندی اثر قرار دهیم. در ادامه پیشنهادی را ارائه کردند که برای وحدت می&zwnj;توان سه خاستگاه در نظر گرفت ۱- ذهنی ۲- اجتماعی ۳- سیاسی\r\n\r\nدر انتها ایشان استفاده&zwnj;ی از آیات برای هر تیپ را به لحاظ روشی و معنایی صحیح ندانسته، زیرا در چهارچوب تاریخی- جامعه&zwnj;شناختی نبوده و همچنین معنای درستی از آن اراده نشده&zwnj; است. مانند مؤید آوردن آیه&zwnj;ی مباهله برای دسته&zwnj;ی روحانیون تبیینی.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\nدر پایان زرچینی به بیان نکاتی توضیحی در خصوص اشکالات وارد شده پرداختند همچون: ۱- تیپ&zwnj;شناسی وِبِری یعنی بحث روی ایده&zwnj;ها و تفکر&zwnj;ها! نه بررسی و بحث روی افراد. ۲- رویکرد بررسی مبنای بزرگان و پرداخت جزئی نظرات و دیدگاه&zwnj;های ایشان را نداشتم. ۳- منظور ما از تقریب در نوشتار صلح طلبی و عدم پافشاری بر روی نقاط اختلافی بوده است.\r\n\r\n&nbsp;","content_html":"<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"color:#FF0000;\">زرچینی پژوهشگر رشته جامعه شناسی </span>در نشستی به میزبانی مجله&zwnj;ی فکری رسانه&zwnj;ای اخوت به بررسی رساله&zwnj;ی دکتری خود با موضوع<strong> &nbsp;&quot;</strong><strong>مطالعه</strong><strong>&zwnj;</strong><strong>ی</strong> <strong>جامعه</strong> <strong>شناختی</strong><strong>- </strong><strong>تاریخی</strong> <strong>اندیشه</strong> <strong>تقریب</strong> <strong>مذاهب</strong> <strong>اسلامی</strong> <strong>در</strong> <strong>بین</strong> <strong>روحانیون</strong> <strong>شیعه</strong> <strong>و</strong> <strong>دلالت</strong><strong>&zwnj;</strong><strong>های</strong> <strong>آن</strong> <strong>برای</strong> <strong>سیاست</strong> <strong>گذاری</strong> <strong>فرهنگی</strong><strong>&quot;</strong> پرداخت.</span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\">&nbsp;</p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-family:iransansn;\">در این نشست <span style=\"color:#FF0000;\">حجت&zwnj;الاسلام مهدی مسائلی</span> (کارشناس و پژوهشگر حوزه&zwnj;ی علمیه و وحدت اسلامی و مؤلف آثاری همچون: لعن های نامقدس، اطلس توصیفی اهل سنت ایران، جریان شناسی افراط گرایی، پیشوایان شیعه پیشگامان وحدت) و <span style=\"color:#FF0000;\">دکتر محمد صادق حسین زاده</span> ( پژوهشگر فقه و علوم قرآن و حدیث و مؤلف آثاری همچون تاریخ یار، ارجنامه انسان، رویارویی با مخاطب) به عنوان ناقد حضور داشتند<span dir=\"LTR\">.</span></span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\">&nbsp;</p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-family:iransansn;\">این نشست عصر پنجشنبه ۷ دی ماه ۱۴۰۲ در دفتر مجله&zwnj;ی فکری رسانه&zwnj;ای اخوت برگزار گردید.</span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\">&nbsp;</p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-family:iransansn;\">ابتدا <span style=\"color:#FF0000;\">دکتر زرچینی</span> به برخی دغدغه های خود در خصوص تالیف رساله دکتری اشاره کرده و مراحل تحقیق و تالیف آن را تبیین کردند<span dir=\"LTR\">. </span></span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-family:iransansn;\">وی با اشاره به اینکه در حوزه&zwnj;ی مطالعات تقریب، کار پژوهشی و روشمند تا کنون انجام نشده است دغدغه&zwnj;ی خود را از پژوهش در این موضوع بیان کرد. او در پژوهش خود بدنبال نوعی تیپ&zwnj;شناسی جامعه&zwnj;ی روحانیون در بستر تاریخ و جامعه بوده. در این راستا ایشان ابتدائا سه نظریه&zwnj;ی محوری مانند نظریه&zwnj;ی تمایز هویت و نظریه&zwnj;ی تهدید یکپارچه را اساس قرار داده و بر همین اساس روحانیون را در بستر تاریخ و جامعه&zwnj;شناسی به چهار تیپ کلی تقسیم کردند: دسته&zwnj;ی نخست حکومت گرایان، تیپ دوم رویکرد وحدتی- امتی، گروه سوم روحانیون برائتی و به عنوان آخرین دسته تیپ تبینی را معرفی کردند.</span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-family:iransansn;\">از نظر ایشان تمامی تیپ&zwnj;ها در نتیجه خواستار هدفی واحد هستند اما مطابق مبانی و درکی که از شرایط دارند هر کدام روشی متفاوت را در پیش گرفته&zwnj;اند.</span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-family:iransansn;\">سپس به جمع بندی بحث پرداخت: محوریت اصلی اندیشه&zwnj;ی وی بسط ظرفیت&zwnj;های خودمان و مشخص کردن مرز&zwnj;های خودمان به صورت معنی&zwnj;دار است، همچنین از نکات اساسی دیدگاه خود را هم&zwnj;افزایی میان خودمان و دیگران بیان کرد؛ یعنی باتوجه به اهدافی مانند بسط ظرفیت خودمان و اصولی مانند رعایت مرز&zwnj;ها به صورت معنی&zwnj;دار به دنبال هم&zwnj;&zwnj;افزایی یکدیگر باشیم.</span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\">&nbsp;</p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-family:iransansn;\">در ادامه <span style=\"color:#FF0000;\">حجت&zwnj;الاسلام مهدی مسائلی </span>به بیان نقدها و اشکالاتی پرداختند. <span style=\"color:#FF0000;\">مسائلی </span>ضمن تقدیر از انتخاب موضوع کاربردی و تألیف رساله به این نکات اشاره کردند: با جزئیاتی که ایشان به بحث پرداخته است تا بحال به این صورت ممکن است کاری انجام نشده باشد، از امتیازات اثر وی کار میدانی و پژوهشی- تاریخی را نام بردند. همچنین پرداختن به اندیشه&zwnj;هایی که به صورت گفتاری ایراد شده و به صورت مکتوب در دسترس نمی&zwnj;باشد از نقاط قوت دیگر این اثر می&zwnj;باشد؛ اما وی معتقد است ارجاعات به آثار مکتوب و بررسی آن نیز سبب بهبود این رساله می&zwnj;شود.</span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"color:#FF0000;\">مسائلی</span> پرداختن به مبانی صاحب نظرانی چون <span style=\"color:#FF8C00;\">آیت&zwnj;الله وحید خراسانی</span> و <span style=\"color:#FF8C00;\">آیت&zwnj;الله سیدصادق شیرازی</span> را در این زمینه بسیار راهگشا می&zwnj;دانند، از دیگر نظرات این کارشناس حوزه&zwnj;ی وحدت اسلامی می&zwnj;توان به مشخص نبودن موضع&zwnj;گیری بزرگان نسبت به تقریب، تبیین، برائت و... در این اثر اشاره کرد. در انتها اظهار کردند برخی از اصطلاحات ملموس نبوده و گویا مؤلف رساله از اصطلاحات معانی دیگری را مد نظر داشته که به خوبی برای مخاطب تبیین نشده است.</span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\">&nbsp;</p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-family:iransansn;\">در این بخش نیز <span style=\"color:#FF0000;\">دکتر حسین زاده</span> ناقد دوم جلسه در ضمن تشکر از مؤلف رساله و زحماتی که کشیدند، نکاتی را مطرح کردند. <span style=\"color:#FF0000;\">حسین&zwnj;زاده </span>معتقد است به بحث تقریب مذاهب نمی&zwnj;توان نگاه تاریخی داشت! زیرا اندیشه&zwnj;ی تقریب مذاهب اسلامی سبقه&zwnj;ای صد ساله دارد. <span style=\"color:#FF0000;\">حسین&zwnj;زاده </span>در همین راستا به چند خطای روشی و پژوهشی صاحب اثر اشاره کرد؛ در بخشی از رساله، نویسنده <span style=\"color:#FF8C00;\">شیخ طوسی</span> و <span style=\"color:#FF8C00;\">شیخ مفید</span> را به دلیل تأیید و تألیف کتاب (<strong>الجمل</strong>) که در بخشی از آن به نقد <span style=\"color:#FF0000;\">عایشه</span> پرداخته شده است و او را به سبب عدم توبه بعد از جنگ صفین کافر دانسته؛ ضد تقریب معرفی می&zwnj;کند اما <span style=\"color:#FF8C00;\">عبدالجلیل قزوینی</span> نویسنده&zwnj;ی کتاب (<strong>تنزیه&zwnj; عایشه</strong>) را وحدتی و تقریبی معرفی کرده، در صورتی که موضوع کتاب (<strong>تنزیه عایشه</strong>) از فاحشه بوده است. نه اتهامات دیگر!</span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\">&nbsp;</p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-family:iransansn;\">همچنین از دیگر نکات روشی <span style=\"color:#FF0000;\">دکتر حسین&zwnj;زاده</span>، تذکر استخدام اصطلاحاتی مانند روحانیون شیعه است که کمی سهل&zwnj;انگاری در نگارش یک رساله&zwnj;ی دکتری است و نویسنده می&zwnj;بایست خاستگاه صحیح اصطلاحات را رعایت کند. وی در ادامه با اشاره به اینکه تیپ&zwnj;شناسی مؤلف سبب اتقان دسته&zwnj;بندی&zwnj;ها نشده و ما بزرگانی مانند <span style=\"color:#FF8C00;\">آیت&zwnj;الله آصف محسنی</span> را نمی&zwnj;توانیم به&zwnj; درستی در هیچ دسته&zwnj;ای مطابق دسته&zwnj;بندی اثر قرار دهیم. در ادامه پیشنهادی را ارائه کردند که برای وحدت می&zwnj;توان سه خاستگاه در نظر گرفت ۱- ذهنی ۲- اجتماعی ۳- سیاسی</span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-family:iransansn;\">در انتها ایشان استفاده&zwnj;ی از آیات برای هر تیپ را به لحاظ روشی و معنایی صحیح ندانسته، زیرا در چهارچوب تاریخی- جامعه&zwnj;شناختی نبوده و همچنین معنای درستی از آن اراده نشده&zwnj; است. مانند مؤید آوردن آیه&zwnj;ی مباهله برای دسته&zwnj;ی روحانیون تبیینی.</span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\">&nbsp;</p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-family:iransansn;\">در پایان <span style=\"color:#FF0000;\">زرچینی</span> به بیان نکاتی توضیحی در خصوص اشکالات وارد شده پرداختند همچون: ۱- تیپ&zwnj;شناسی وِبِری یعنی بحث روی ایده&zwnj;ها و تفکر&zwnj;ها! نه بررسی و بحث روی افراد. ۲- رویکرد بررسی مبنای بزرگان و پرداخت جزئی نظرات و دیدگاه&zwnj;های ایشان را نداشتم. ۳- منظور ما از تقریب در نوشتار صلح طلبی و عدم پافشاری بر روی نقاط اختلافی بوده است.</span></span><br />\r\n<br />\r\n&nbsp;</p>","content_source":"","content_url":"","content_columns":"0","content_date_start":"2024-01-01 19:00:34","content_date_finish":"2024-01-01 19:00:34","content_date_register":"2024-01-01 19:25:51","content_date_last_edit":"2024-01-04 10:22:08","content_show_img":"1","content_show_details":"0","content_show_related_img":"0","content_show_slider":"1","content_show_title_slider":"1","content_comment":"1","content_score":"0","content_recorded":"0","content_confirmed":"0","content_status":"1","content_kind":"0","tag_id":"46733","tag_word":"نشست وحدت,نشست وحدت,نشست وحدت,نشست وحدت,رساله‌ی دکتری,رساله‌ی دکتری,رساله‌ی دکتری,رساله‌ی دکتری,تاریخچه‌ی تقریب,تاریخچه‌ی تقریب,تاریخچه‌ی تقریب,تاریخچه‌ی تقریب,نقد و بررسی,نقد و بررسی,نقد و بررسی,نقد و بررسی,تقریب مذاهب,تقریب مذاهب,تقریب مذاهب,تقریب مذاهب","tag_service":"0","tag_total":"33","tag_soundex":"N283","attach_token":1913636716,"attach_date_register":"2024-01-01 19:30:27","attach_id":20033,"attach_file_ext":"jpg","attach_file_header":"image/jpeg","attach_img_type":"2","attach_img_width":"810","attach_img_height":"430","attach_file_media":"1","attach_show_watermark":"1","score_average":null,"score_count":null,"score_date_last":null,"visit_count":"2298","visit_date_last":"2026-05-26 23:22:15","attach_title":"نشست نقد و بررسی رساله‌ی دکتری زرچینی با موضوع\r\n\r\nمطالعه‌ی جامعه شناختی- تاریخی اندیشه تقریب مذاهب اسلامی در بین روحانیون شیعه و دلالت‌های آن برای سیاست گذاری فرهنگی 4","node_title":"اندیشه تقریب,برگزیده,سرمقاله,وحدت در تاریخ","ot_node_left_right":"[{\"node_id\":468, \"left\":87, \"right\":88},{\"node_id\":482, \"left\":2, \"right\":3},{\"node_id\":830, \"left\":41, \"right\":42},{\"node_id\":831, \"left\":43, \"right\":44}]","node_number":"20","allowable_node":"20","img_src":"./cache/5/attach/202401/20033_1913636716_810_430.jpg"}]]