دکتر علی شریعتی
\r\n\r\nمی بینیم که شیعه علوی ، در طول هشت قرن ( تا صفویه)، نه تنها یک نهضت انقلابی در تاریخ است و در برابر همه رژیم های استبدادی و طبقاتی خلافت اموی و عباسی و سلطنت غزنوی و سلجوقی و مغولی و تیموری و ایلخانی - که مذهب تسنن دولتی را مذهب رسمی خود ساخته بودند - جهادی مستمر در فکر و در عمل بوده است ، بلکه همچون یک حزب انقلابی مجهز، آگاه و دارای ایدئولوژی بسیار عمیق و روشن ، شعارهای قاطع و صریح و تشکیلات و انضباط دقیق و منظم ، رهبری اکثر حرکت های آزادیخواه و عدالت طلب توده های محروم و ستمدیده را به دست داشته و کانون خواست ها و دردها و سرکشی های روشنفکران حق طلب و مردم عدالت طلب بشمار می آمده است و بدینگونه در طول تاریخ، هر چه زور، فشار، حقکشی، غصب حق مردم، بهره کشی از دهقانان ، نظام اشرافیت ، تضاد طبقاتی ، اختناق فکری و تعصب فرقه ای، وابستگی علمای دینی به حکام دنیائی و فقر و ذلت توده ها و قدرت و ثروت حکام خشن تر و وقیح تر می شده است ، جبهه گیری شیعه قوی تر و شعارهای اساسی نهضت اثربخش تر و مبارزه شیعیان حادتر و سنگین تر می شده است و از صورت یک مکتب فکری و علمی و مذهبی ویژه روشنفکران و خواص ، بعنوان فهم درست اسلام و فرهنگ اهل بیت ، در برابر فلسفه یونانی و تصوف شرقی، به شکل یک نهضت سیاسی و اجتماعی عمیق و انقلابی در میان توده ها و بویژه روستائیان توسعه می یافته است و قدرت های زور و روحانیت های تزویر را که بنام مذهب سنت ، بر مردم حکومت می کرده اند بیشتر به هراس میافکنده است و این است که حتی خلفا و سلاطین شبه روشنفکر و آزاد اندیشی که یهود و مسیحیت و مجوس در دربارشان آزادی و حرمت و نفوذ داشتند و حتی دهریون را آزادی بیان می دادند، از شیعه چنان به غیظ و خشم یاد می کنند که تنها قتل عام ساده آنان قلبشان را آرام نمی ساخت و زنده پوست کندن ، میل به چشم کشیدن ، زبان از قفا بیرون کشیدن و شمع آجین کردن، سیاست های رایجشان بود و مورخان و فقیهان و حتی فیلسوفان و عارفان دستگاه نیز هرگونه اتهامی و جعلی و سابقه ای را برای بدنام کردن شیعه عبادت می شمردند!
\r\n\r\nو این است که سلطان محمود غزنوی اعلام می کند که "من انگشت در جهان کرده ام و شیعی میجویم " و فقیه تسنن دولتی فتوی می دهد که ازدواج مسلمان با اهل کتاب از یهود و نصاری و مجوس جائز است و با زن شیعی جایز نیست!
\r\n\r\nپس از تسلط ترکان، از نظر فکری و مذهبی، تعصب و تنگ نظری تشدید یافت و از نظر اجتماعی، با ایجاد نظام اقطاعی و تیول داری ، استثمار مردم و بخصوص دهقانان بصورت وحشتناک و طاقت فرسائی درآمد، و موجب شد که رژیم حاکم بر مردم ، در سیاست ، فقط با شلاق و شکنجه و برپا کردن کله منار و جسم منار حکومت کند و در روحانیت ، مذهب سنت بصورت منحط ترین عقاید و احکام تعصب آمیز و خشن درآید و وسیله ای شود برای توجیه وضع ضد انسانی حاکم و تطبیق با رژیم ددمنشانه ترکان غزنوی و سلجوقی و مغولی و ماده مخدره ای برای مردم و آلت قتاله ای برای هر فکری یا حرکتی که مصالح زورمندان و منافع مالکان و صاحبان اقطاع را تهدید می کند و این بود که ، در این دوران، شیعه - در شکل ها و گرایشهای مختلف ، معتدل یا افراطی - مظهر قیام و شورش و مبارزه توده های غارت شده و ستمدیده بود و بخصوص در میان روستائیان نفوذ و گسترش شگفتی یافت و بصورت نهضت های گوناگونی از متن توده و در برابر قدرت بپا خاست ، همچون تروریسم حسن صباح ، اشتراکیت قرامطه ، مبارزه فرهنگی و اعتقادی افراطی غلاة و عصیان آزاداندیشانه برخی از فرقه های صوفیانه انقلابی و شیعی مسلک علیه تعصب خشن و روح خشک اختناق آور و متحجر دستگاه فقها و متشرعین وابسته به دستگاه حاکم و بالاخره مکتب علمی و معتدل و غنی امامیه به عنوان بزرگترین جریان فکری و فرهنگی مقاوم در برابر مذهب و فرهنگ حکومت و دعوت آگاه کننده و آموزش دهنده این مکتب ، براساس دو اصل امامت و عدالت و شعار انقلابی عاشورا و بسیج معترضانه توده ها علیه وضع موجود، با دعوت به انتظار حضرت مهدی قائم و طرح مساله انتقادی " علائم ظهور" و " آخرالزمان " و زنده داشتن امید به " فرج بعد از شدت " و فکر انتقام و انقلاب و زوال قطعی جور و محکومیت جبری قدرتهای حاکم و گسترش عدالت با شمشیر و آمادگی همه ستمدیدگان و عدالتخواهان منتظر برای شرکت در انقلاب ... بطوریکه ، در برخی شهرها چون کاشان و سبزوار که شیعیان قوی بودند، جمعه ها ، اسب سفیدی را زین می کردند و تمامی مردم شهر ، شیعیان معترض و ناراضی و منتظر ، علیرغم حکومت و مذهب حاکم ، در پی اسب از شهر بیرون می رفتند و با انتظار فرج، و آزادی از ظلم و آغاز انقلاب ، یعنی طرح مسائلی که دستگاه حاکم از آن وحشت دارد .
منبع: کتاب تشیع علوی و تشیع صفوی-صص8-10
","content_source":"","content_url":"","content_columns":"0","content_date_start":"2018-06-19 20:44:14","content_date_finish":"2018-06-19 20:44:14","content_date_register":"2018-06-19 20:52:20","content_date_last_edit":"2018-06-19 20:52:20","content_show_img":"1","content_show_details":"0","content_show_related_img":"0","content_show_slider":"1","content_show_title_slider":"1","content_comment":"1","content_score":"0","content_recorded":"0","content_confirmed":"0","content_status":"1","content_kind":"0","tag_id":"11658","tag_word":"دکتر شریعتی,دکتر شریعتی,تشیع ناب,تشیع ناب","tag_service":"0","tag_total":"7","tag_soundex":"","attach_token":3413371064,"attach_date_register":"2018-06-19 20:48:56","attach_id":18219,"attach_file_ext":"jpg","attach_file_header":"image/jpeg","attach_img_type":"2","attach_img_width":"720","attach_img_height":"430","attach_file_media":"1","attach_show_watermark":"1","score_average":null,"score_count":null,"score_date_last":null,"visit_count":"6890","visit_date_last":"2026-05-27 01:24:34","attach_title":"تشیع علوی، نهضتی انقلابی در طول تاریخ\r\n\r\nمقدمه کتاب تشیع علوی و تشیع صفوی 2","node_title":"جریان شناسی,مهم","ot_node_left_right":"[{\"node_id\":469, \"left\":89, \"right\":90},{\"node_id\":479, \"left\":23, \"right\":26}]","node_number":"4","allowable_node":"4","img_src":"./cache/5/attach/201806/18219_3413371064_720_430.jpg"}]]