[[{"content_id":13255,"domain_id":"0","lang_id":"fa","portal_id":"5","owner_id":"370","user_id":"405","view_accesslevel_id":"0","edit_accesslevel_id":"0","delete_accesslevel_id":"0","editor_id":"405","content_title":"نگاهی به اندیشه و حیات تقریبی آیت الله میرزا خلیل کمره ای\r\n\r\nتوحید کلمه برای کلمه توحید","content_number":"","content_date_event":"2017-07-30 20:02:23","content_summary":"از نظر کمره ای حمایت از قرآن و سنت (دو عامل اصلی وحدت اسلامی) راه حل وحدت است. این دو منبع بر آموزه‌ها و عناصر اصلی دین، توحید، نبوت و معاد تاکید دارند. او در کنار دو عامل یاد شده، بر شریعت و مناسک دینی در جهان اسلام تاکید دارد و معتقد است این مناسک، در تأمین وحدت جامعه بسیار اهمیت دارند. او عنصر قبله را نیز در تأمین وحدت بسیار مهم می‌داند.","content_summary_fill":"1","content_body":"معرفی اجمالی\r\n\r\n\r\n\r\nآیت الله میرزا خلیل کمره ای در سال 1277 شمسی در روستای فرنق از توابع شهرستان خمین در بخش کمره متولد شد و در سال 1363 شمسی در تهران درگذشت. ایشان نویسنده، محقق، مورّخ، محدّث، فقیه و فیلسوفی الهی بود که بیشتر به سبب تلاش در جهت اتحاد مذاهب اسلامی شناخته می&zwnj;شود. از ایشان حدود 50 اثر ارزشمند به جای مانده است که معروفترین کتب وی، افق وحی، شرح نهج البلاغه (آسمان و جهان)، قبله اسلام - کعبه یا مسجد الحرام، علی و الزهراء؛ سرچشمه آب حیات، عنصر شجاعت یا هفتاد دو تن و یک تن (درهفت جلد)، بیت المقدس و تحول قبله، و فتاوی صحابی کبیر سلمان فارسی می باشد.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\nتفکر تقریبی و الگوی وحدتی میرزا خلیل کمره ای\r\n\r\nاز نظر کمره ای حمایت از قرآن و سنت (دو عامل اصلی وحدت اسلامی) راه حل وحدت است. این دو منبع بر آموزه&zwnj;ها و عناصر اصلی دین، توحید، نبوت و معاد تاکید دارند. او در کنار دو عامل یاد شده، بر شریعت و مناسک دینی در جهان اسلام تاکید دارد و معتقد است این مناسک، در تأمین وحدت جامعه بسیار اهمیت دارند. او عنصر قبله را نیز در تأمین وحدت بسیار مهم می&zwnj;داند و به عقیده وی این امر به پشتیبانی فرمانروایان مسلمان نیاز دارد. از نظر او تعدد پرچم&zwnj;های ملل اسلامی، نه تنها به امر وحدت زیان نمی&zwnj;زند؛ بلکه نافع تر است، به شرط این که مؤید یکدیگر باشند و به هم کمک کنند. &laquo;چون یک پرچم از یک رای حکایت دارد و یک صدا شمرده می شود و در جامعه ملل نفعی ندارد، هر چند تعداد نفرات مجتمع در آن زیاد باشد&raquo;.\r\n\r\nاو از سخن پیامبر(ص) در این باره استفاده می کند که فرمودند: &quot;انی اباهی بکم الامم بکثرتکم؛ من به کثرت و فراوانی شما امت اسلام مباهات می کنم&quot;. پس پرچم های زیاد از کثرت آرا حکایت دارد. غرض این است که مبادی باید وحدت باشد و اصول حاکم وحدت داشته باشد؛ اما کثرت عناصر و رنگها و زبانها و نژادها و ملیت ها با وحدت اسلامی سازگاری دارد.\r\n\r\nایشان از امت اسلامی می خواهد تا جایگاه ملتهای اسلامی را در دوره نخست ببینند که چگونه پیامبر اکرم(ص)، با به اطاعت و الفت خواندن آنها وحدت را میان آنان رقم زد و نعمت را در میان آنان به فزونی رساند. از این راه اسباب عزت و عافیت و تفرقه و انحطاطشان را بیابند.\r\n\r\nراه حل فوری او برای دستیابی به وحدت، استفاده از قدرت سیاسی (فرمانروایان مسلمان) و قدرت معنوی (علما و فقها) جهت رفع اختلافات و توهمات است. وی راه تفاهم فقها را گردش در بلاد اسلامی و دیدار از یکدیگر می&zwnj;داند و تبادل دانشجویان و طلاب در دروس فقه را برای حل اختلافات مذهبی پیشنهاد می&zwnj;کند. این امر از نظر او موجب خواهد شد تا تنفر و وحشت از یکدیگر کم گردد و بدانند که فقه اسلامی در همه مذاهب، مقتبس از کتاب و سنت است.\r\n\r\nالگوی کمره ای در وحدت اسلامی، برگرفته از عناصر وحدت در تفکر اسلامی است، اعم از مباحث توحید و نبوت و معاد و مناسک و شعائری چون حج، قبله و اذان و بازگشت به &quot;تاریخ اسلام&quot; و احیای شاخصه های وحدت در صدر اسلام و دوره نبوی.\r\n\r\nایشان معتقد است بازگشت به تاریخ، مسلمانان را از افراط و تفریط باز خواهد داشت و وحدت در چنین شرایطی شکل پیدا می کند. به نظر وی، وحدت بر اساس الگوگیری از گزارش های تاریخی اسلام با توجه به اتقان در اسناد و استناد، با اقبال عمومی رو به رو خواهد بود. چون یک الگوی خیالی نیست، بلکه محسوس و واقعی است. او هرچند در راه ارائه الگوی مورد نظر خود با نقادی از محافظه کاری&zwnj;های تاریخی می&zwnj;گذرد با این حال، نظریه&zwnj;های دیگر را طرح و نقد نکرده است.\r\n\r\nدر الگوی ایشان، عالم اسلامی یک حقیقت یکپارچه در نظر گرفته شده است. با این حال، تفاوتها، یک امر طبیعی تلقی شده است و عوامل تفرقه را تهاجم قدرتهای سیاسی خارجی و سوء مدیریت نظامهای سیاسی و فرهنگی داخلی می دانست.\r\n\r\nاز نظر وی، ریشه&zwnj;های عزت اسلامی را در حج و قبله باید جست. این دو از نعمت&zwnj;های بزرگ الهی در گردهمایی بزرگ امت اسلامی هستند. مسلمانان هر روزه خود را برای ورود به سپاه حج و قبله مهیا می&zwnj;کنند و در سپاه محمد (ص) در می&zwnj;آیند و تحت امر او، و آموزه&zwnj;های او در راه امن دنیا آرایش خود را هر روزه نشان می&zwnj;دهند به همین دلیل نیابت در استقبال از قبله مادامی که انسان مکلف زنده است، پذیرفته نیست و خود فرد باید این وظیفه را به عهده گیرد.\r\n\r\nتلاشهای عملی برای اتحاد مذاهب اسلامی\r\n\r\nفعالیت شاخص کمره&zwnj;ای تا پایان عمر تلاش در جهت اتحاد مسلمانان جهان و به تعبیر خودش &laquo;توحید کلمه برای کلمه توحید&raquo; بوده &zwnj;است که در ادامه به مهمترین آنها اشاره می شود:\r\n\r\n&diams;در سال ۱۳۳۱ شمسی، به&zwnj;همراه سید محمود طالقانی، سیدرضا زنجانی و سید صدرالدین بلاغی در کنفرانس بین المللی شعوب المسلمین در کراچی پاکستان شرکت کرد. در یکی از روزهای کنفرانس، وی به ریاست کنفرانس برگزیده شد و در مورد اتحاد اسلامی بین ملل و دول مسلمان سخنرانی کرد.\r\n\r\n\r\n\r\nآیت الله حاج میرزا خلیل کمره ای به اتفاق آیت الله سید محمود طالقانی در کنگره &laquo;شعوب المسلمین&raquo; کراچی\r\n\r\n&diams;او در سال ۱۳۳۸ شمسی، بنا به&zwnj; دعوت مؤتمر عالم اسلامی که در کشور اردن هاشمی تشکیل شده بود، با تائید سید حسین بروجردی به همراه سید محمود طالقانی به بیت&zwnj;المقدس سفر کرد. در این سفر، اکرم زعیتر یک نسخه از کتاب تالیفی خود &laquo;القضیة الفلسطینیة&raquo; را به کمره&zwnj;ای اهدا نمود که وی متعاقبا آن را جهت ترجمه از عربی به فارسی دراختیار اکبر هاشمی رفسنجانی قرار داد. این کتاب تحت عنوان &laquo;سرگذشت فلسطین یا کارنامه سیاه استعمار&raquo; منتشر شد.\r\n\r\n&diams;در سال ۱۳۳۸ شمسی، باتفاق سید محمود طالقانی به قاهره سفر کرد و از طرف آیت الله بروجردی از فتوای تاریخی شیخ محمود شلتوت مفتی اعظم و رئیس دانشگاه الازهر مصر دائر بر جواز پیروی از مذهب شیعه جعفری به عنوان یکی از مذاهب رسمی اسلام تشکر نمود.\r\n\r\n&diams;در سال ۱۳۴۳ شمسی، پیامی برای ملک فیصل پادشاه عربستان سعودی ارسال داشت که ضمن اظهار نگرانی از تفرقه&zwnj;انگیزی&zwnj;های قومی و نژادی، از وی خواست که وسیله تفاهم و تقریب بین فقهای مذاهب اسلامی گردد. وی کتابی را که به عربی با عنوان &quot;ارض النبوه جسر عظیم&quot; (سرزمین نبوت پل بزرگی است) تالیف نموده بود به ملک فیصل تقدیم کرد و کوشید وظیفه اتحاد عمومی مسلمانان را به عهده او گذارده، وی را متقاعد کند که در ساختن این پل بزرگ نباید از معارف رسیده از امام علی(ع) غفلت کند\r\n\r\n&diams;همچنین در همان سال ۱۳۴۳ شمسی و در پاسخ به علمای کردستان ایران، ضمن بررسی دوران حیات و رهبری خلفای سه&zwnj;گانه، نتیجه گرفت که ایشان از صحابه و یاران پیامبر اسلام بودند و پیامبر اسلام هیچگاه به آنان توهین نمی&zwnj;کرده &zwnj;است و از این&zwnj;رو اهانت به خلفای سه&zwnj;گانه را جایز نمی&zwnj;داند.\r\n\r\n&diams;در پایان اسفند ماه ۱۳۴۸ و آغاز فروردین ماه ۱۳۴۹ شمسی، ضمن شرکت در کنگره جهانی هزاره شیخ طوسی در مشهد، علاقه و اصرارش را برای اتحاد مذاهب اسلامی در این جمله خلاصه نمود: &laquo;امروز هر شیعه&zwnj;ای سنی و هر سنی، شیعه &zwnj;است&raquo;.\r\n\r\n\r\n\r\nآیت الله حاج میرزا خلیل کمره ای در کنگره هزاره شیخ طوسی. شهید آیت الله مطهری در حال سخنرانی است\r\n\r\n&diams;ایشان در دیدارهای گوناگونی با سید جعفر رائد، سید حمزه غوث از وابستگان سیاسی کشور سعودی و شیخ حسن بن عبدالله آل شیخ وزیر سعودی داشت. همچنین با شیخ محمد بن ناصر عبودی، دبیر کل دانشگاه اسلامی مدینه در تهران در 1351/1/15 دیدار کرد و در پیام رابطه اسلامی مکه و در مؤتمر و کنگره قاهره و اسکندریه اعلان کرد: &laquo;این وضع ناهنجاری که بین دول اسلامی وجود دارد، کار به جایی رسیده که سیاستهای انتقام جویانه نسبت به یکدیگر اتخاذ می کنند و این امر جوی ایجاد می کند که بیگانگان از آن بهره برداری می کنند و هدف آن متلاشی کردن عالم اسلامی است&raquo;.\r\n\r\n&diams;در نوروز سال ۱۳۵۶ شمسی، بنا به دعوت شیخ احمد کُفتارو، مفتی اعظم کشور سوریه به دمشق عزیمت کرد و در جامع (دانشگاه) ابی النور درباره اتحاد مسلمین جهان سخنرانی نمود.\r\n\r\n\r\n\r\nمیرزا خلیل کمره ای در دانشگاه ابی النور\r\n\r\nمیرزا خلیل، دَمادَم هشدار می داد و گرفتاریهای جهان اسلام را بازگو می کرد و از این که در این هنگامه و گرداب بزرگی که مسلمانان در آن گرفتار آمده اند، کسانی دشمن اصلی و ویران گریهای او را نمی بینند و به اختلافهای جزئی دامن می زنند، و راه را بر استعمارگران باز می کنند، سخت برمی آشفت.\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n&nbsp;منابع: سایت ویکی شیعه و مجله حوزه، ش155و156&nbsp;","content_html":"<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size: 14px;\"><span style=\"color:#0000FF;\">معرفی اجمالی</span></span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size: 14px;\"><img alt=\"\" src=\"http://www.mashreghnews.ir/files/fa/news/1393/7/19/754015_606.jpg\" style=\"margin: 5px; float: right; width: 200px; height: 266px;\" /></span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size: 14px;\">آیت الله میرزا خلیل کمره ای در سال 1277 شمسی در روستای فرنق از توابع شهرستان خمین در بخش کمره متولد شد و در سال 1363 شمسی در تهران درگذشت. ایشان نویسنده، محقق، مورّخ، محدّث، فقیه و فیلسوفی الهی بود که بیشتر به سبب تلاش در جهت اتحاد مذاهب اسلامی شناخته می&zwnj;شود<span dir=\"LTR\">.</span> از ایشان حدود 50 اثر ارزشمند به جای مانده است که معروفترین کتب وی، افق وحی، شرح نهج البلاغه (آسمان و جهان)، قبله اسلام - کعبه یا مسجد الحرام، علی و الزهراء؛ سرچشمه آب حیات، عنصر شجاعت یا هفتاد دو تن و یک تن (درهفت جلد)، بیت المقدس و تحول قبله، و فتاوی صحابی کبیر سلمان فارسی می باشد.</span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\">&nbsp;</p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"color:#0000FF;\"><span style=\"font-size: 14px;\">تفکر تقریبی و الگوی وحدتی میرزا خلیل کمره ای</span></span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size: 14px;\">از نظر کمره ای حمایت از قرآن و سنت (دو عامل اصلی وحدت اسلامی) راه حل وحدت است. این دو منبع بر آموزه&zwnj;ها و عناصر اصلی دین، توحید، نبوت و معاد تاکید دارند. او در کنار دو عامل یاد شده، بر شریعت و مناسک دینی در جهان اسلام تاکید دارد و معتقد است این مناسک، در تأمین وحدت جامعه بسیار اهمیت دارند. او عنصر قبله را نیز در تأمین وحدت بسیار مهم می&zwnj;داند و به عقیده وی این امر به پشتیبانی فرمانروایان مسلمان نیاز دارد. از نظر او تعدد پرچم&zwnj;های ملل اسلامی، نه تنها به امر وحدت زیان نمی&zwnj;زند؛ بلکه نافع تر است، به شرط این که مؤید یکدیگر باشند و به هم کمک کنند. &laquo;چون یک پرچم از یک رای حکایت دارد و یک صدا شمرده می شود و در جامعه ملل نفعی ندارد، هر چند تعداد نفرات مجتمع در آن زیاد باشد&raquo;.</span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size: 14px;\">او از سخن پیامبر(ص) در این باره استفاده می کند که فرمودند: &quot;انی اباهی بکم الامم بکثرتکم؛ من به کثرت و فراوانی شما امت اسلام مباهات می کنم&quot;. پس پرچم های زیاد از کثرت آرا حکایت دارد. غرض این است که مبادی باید وحدت باشد و اصول حاکم وحدت داشته باشد؛ اما کثرت عناصر و رنگها و زبانها و نژادها و ملیت ها با وحدت اسلامی سازگاری دارد.</span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size: 14px;\">ایشان از امت اسلامی می خواهد تا جایگاه ملتهای اسلامی را در دوره نخست ببینند که چگونه پیامبر اکرم(ص)، با به اطاعت و الفت خواندن آنها وحدت را میان آنان رقم زد و نعمت را در میان آنان به فزونی رساند. از این راه اسباب عزت و عافیت و تفرقه و انحطاطشان را بیابند<span dir=\"LTR\">.</span></span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size: 14px;\">راه حل فوری او برای دستیابی به وحدت، استفاده از قدرت سیاسی (فرمانروایان مسلمان) و قدرت معنوی (علما و فقها) جهت رفع اختلافات و توهمات است. وی راه تفاهم فقها را گردش در بلاد اسلامی و دیدار از یکدیگر می&zwnj;داند و تبادل دانشجویان و طلاب در دروس فقه را برای حل اختلافات مذهبی پیشنهاد می&zwnj;کند. این امر از نظر او موجب خواهد شد تا تنفر و وحشت از یکدیگر کم گردد و بدانند که فقه اسلامی در همه مذاهب، مقتبس از کتاب و سنت است.</span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size: 14px;\">الگوی کمره ای در وحدت اسلامی، برگرفته از عناصر وحدت در تفکر اسلامی است، اعم از مباحث توحید و نبوت و معاد و مناسک و شعائری چون حج، قبله و اذان و بازگشت به &quot;تاریخ اسلام&quot; و احیای شاخصه های وحدت در صدر اسلام و دوره نبوی.</span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size: 14px;\">ایشان معتقد است بازگشت به تاریخ، مسلمانان را از افراط و تفریط باز خواهد داشت و وحدت در چنین شرایطی شکل پیدا می کند<span dir=\"LTR\">.</span> به نظر وی، وحدت بر اساس الگوگیری از گزارش های تاریخی اسلام با توجه به اتقان در اسناد و استناد، با اقبال عمومی رو به رو خواهد بود. چون یک الگوی خیالی نیست، بلکه محسوس و واقعی است. او هرچند در راه ارائه الگوی مورد نظر خود با نقادی از محافظه کاری&zwnj;های تاریخی می&zwnj;گذرد با این حال، نظریه&zwnj;های دیگر را طرح و نقد نکرده است.</span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size: 14px;\">در الگوی ایشان، عالم اسلامی یک حقیقت یکپارچه در نظر گرفته شده است. با این حال، تفاوتها، یک امر طبیعی تلقی شده است و عوامل تفرقه را تهاجم قدرتهای سیاسی خارجی و سوء مدیریت نظامهای سیاسی و فرهنگی داخلی می دانست<span dir=\"LTR\">.</span></span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size: 14px;\">از نظر وی، ریشه&zwnj;های عزت اسلامی را در حج و قبله باید جست. این دو از نعمت&zwnj;های بزرگ الهی در گردهمایی بزرگ امت اسلامی هستند. مسلمانان هر روزه خود را برای ورود به سپاه حج و قبله مهیا می&zwnj;کنند و در سپاه محمد (ص) در می&zwnj;آیند و تحت امر او، و آموزه&zwnj;های او در راه امن دنیا آرایش خود را هر روزه نشان می&zwnj;دهند به همین دلیل نیابت در استقبال از قبله مادامی که انسان مکلف زنده است، پذیرفته نیست و خود فرد باید این وظیفه را به عهده گیرد.</span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"color:#0000FF;\"><span style=\"font-size: 14px;\">تلاشهای عملی برای اتحاد مذاهب اسلامی</span></span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size: 14px;\">فعالیت شاخص کمره&zwnj;ای تا پایان عمر تلاش در جهت اتحاد مسلمانان جهان و به تعبیر خودش &laquo;توحید کلمه برای کلمه توحید&raquo; بوده &zwnj;است که در ادامه به مهمترین آنها اشاره می شود:</span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size: 14px;\">&diams;در سال ۱۳۳۱ شمسی، به&zwnj;همراه سید محمود طالقانی، سیدرضا زنجانی و سید صدرالدین بلاغی در کنفرانس بین المللی شعوب المسلمین در کراچی پاکستان شرکت کرد. در یکی از روزهای کنفرانس، وی به ریاست کنفرانس برگزیده شد و در مورد اتحاد اسلامی بین ملل و دول مسلمان سخنرانی کرد.</span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size: 14px;\"><img alt=\"\" src=\"http://www.mashreghnews.ir/files/fa/news/1393/7/19/754017_609.jpg\" style=\"width: 100%;\" /></span></span></p>\r\n\r\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"color: rgb(178, 34, 34);\">آیت الله حاج میرزا خلیل کمره ای به اتفاق آیت الله سید محمود طالقانی در کنگره &laquo;شعوب المسلمین&raquo; کراچی</span></span></span></div>\r\n\r\n<p><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size: 14px;\">&diams;او در سال ۱۳۳۸ شمسی، بنا به&zwnj; دعوت مؤتمر عالم اسلامی که در کشور اردن هاشمی تشکیل شده بود، با تائید سید حسین بروجردی به همراه سید محمود طالقانی به بیت&zwnj;المقدس سفر کرد. در این سفر، اکرم زعیتر یک نسخه از کتاب تالیفی خود &laquo;القضیة الفلسطینیة&raquo; را به کمره&zwnj;ای اهدا نمود که وی متعاقبا آن را جهت ترجمه از عربی به فارسی دراختیار اکبر هاشمی رفسنجانی قرار داد. این کتاب تحت عنوان &laquo;سرگذشت فلسطین یا کارنامه سیاه استعمار&raquo; منتشر شد.</span></span></p>\r\n\r\n<p><span style=\"font-size: 14px; font-family: iransansn; background-color: transparent;\">&diams;در سال ۱۳۳۸ شمسی، باتفاق سید محمود طالقانی به قاهره سفر کرد و از طرف آیت الله بروجردی از فتوای تاریخی شیخ محمود شلتوت مفتی اعظم و رئیس دانشگاه الازهر مصر دائر بر جواز پیروی از مذهب شیعه جعفری به عنوان یکی از مذاهب رسمی اسلام تشکر نمود.</span></p>\r\n\r\n<p><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size: 14px;\">&diams;در سال ۱۳۴۳ شمسی، پیامی برای ملک فیصل پادشاه عربستان سعودی ارسال داشت که ضمن اظهار نگرانی از تفرقه&zwnj;انگیزی&zwnj;های قومی و نژادی، از وی خواست که وسیله تفاهم و تقریب بین فقهای مذاهب اسلامی گردد. وی کتابی را که به عربی با عنوان &quot;ارض النبوه جسر عظیم&quot; (سرزمین نبوت پل بزرگی است) تالیف نموده بود به ملک فیصل تقدیم کرد و کوشید وظیفه اتحاد عمومی مسلمانان را به عهده او گذارده، وی را متقاعد کند که در ساختن این پل بزرگ نباید از معارف رسیده از امام علی(ع) غفلت کند</span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size: 14px;\">&diams;همچنین در همان سال ۱۳۴۳ شمسی و در پاسخ به علمای کردستان ایران، ضمن بررسی دوران حیات و رهبری خلفای سه&zwnj;گانه، نتیجه گرفت که ایشان از صحابه و یاران پیامبر اسلام بودند و پیامبر اسلام هیچگاه به آنان توهین نمی&zwnj;کرده &zwnj;است و از این&zwnj;رو اهانت به خلفای سه&zwnj;گانه را جایز نمی&zwnj;داند.</span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size: 14px;\">&diams;در پایان اسفند ماه ۱۳۴۸ و آغاز فروردین ماه ۱۳۴۹ شمسی، ضمن شرکت در کنگره جهانی هزاره شیخ طوسی در مشهد، علاقه و اصرارش را برای اتحاد مذاهب اسلامی در این جمله خلاصه نمود: &laquo;امروز هر شیعه&zwnj;ای سنی و هر سنی، شیعه &zwnj;است&raquo;.</span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size: 14px;\"><img alt=\"\" src=\"http://www.mashreghnews.ir/files/fa/news/1393/7/19/754063_613.jpg\" style=\"width: 100%;\" /></span></span></p>\r\n\r\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:12px;\"><span style=\"color: rgb(178, 34, 34);\">آیت الله حاج میرزا خلیل کمره ای در کنگره هزاره شیخ طوسی. شهید آیت الله مطهری در حال سخنرانی است</span></span></span></div>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size: 14px;\">&diams;ایشان در دیدارهای گوناگونی با سید جعفر رائد، سید حمزه غوث از وابستگان سیاسی کشور سعودی و شیخ حسن بن عبدالله آل شیخ وزیر سعودی داشت. همچنین با شیخ محمد بن ناصر عبودی، دبیر کل دانشگاه اسلامی مدینه در تهران در 1351/1/15 دیدار کرد و در پیام رابطه اسلامی مکه و در مؤتمر و کنگره قاهره و اسکندریه اعلان کرد<span dir=\"LTR\">:</span> &laquo;این وضع ناهنجاری که بین دول اسلامی وجود دارد، کار به جایی رسیده که سیاستهای انتقام جویانه نسبت به یکدیگر اتخاذ می کنند و این امر جوی ایجاد می کند که بیگانگان از آن بهره برداری می کنند و هدف آن متلاشی کردن عالم اسلامی است&raquo;.</span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size: 14px;\">&diams;در نوروز سال ۱۳۵۶ شمسی، بنا به دعوت شیخ احمد کُفتارو، مفتی اعظم کشور سوریه به دمشق عزیمت کرد و در جامع (دانشگاه) ابی النور درباره اتحاد مسلمین جهان سخنرانی نمود.</span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size: 14px;\"><img alt=\"\" src=\"http://fa.wikishia.net/images/0/03/آیت_الله_حاج_میرزا_خلیل_کمره_ای_در_دانشگاه_ابی_النور_سوریه.png\" style=\"width: 323px; height: 235px;\" /></span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"color:#B22222;\"><span style=\"font-size: 12px;\">میرزا خلیل کمره ای در دانشگاه ابی النور</span></span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size: 14px;\">میرزا خلیل، دَمادَم هشدار می داد و گرفتاریهای جهان اسلام را بازگو می کرد و از این که در این هنگامه و گرداب بزرگی که مسلمانان در آن گرفتار آمده اند، کسانی دشمن اصلی و ویران گریهای او را نمی بینند و به اختلافهای جزئی دامن می زنند، و راه را بر استعمارگران باز می کنند، سخت برمی آشفت<span dir=\"LTR\">.</span></span></span></p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\">&nbsp;</p>\r\n\r\n<p dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"display: none;\">&nbsp;</span><span style=\"font-size: 14px;\"><span style=\"color: rgb(255, 165, 0);\"><span style=\"background-color:#FFFFFF;\">منابع: سایت ویکی شیعه و مجله حوزه، ش155و156</span></span></span></span><span style=\"display: none;\">&nbsp;</span></p>","content_source":"","content_url":"","content_columns":"0","content_date_start":"2017-07-30 20:02:23","content_date_finish":"2017-07-30 20:02:23","content_date_register":"2017-07-30 20:47:10","content_date_last_edit":"2019-12-01 16:33:03","content_show_img":"1","content_show_details":"0","content_show_related_img":"0","content_show_slider":"1","content_show_title_slider":"1","content_comment":"1","content_score":"0","content_recorded":"0","content_confirmed":"0","content_status":"1","content_kind":"0","tag_id":"11269","tag_word":"راهکارهای وحدت,راهکارهای وحدت,راهکارهای وحدت,وحدت اسلامی,وحدت اسلامی,وحدت اسلامی,میرزا خلیل کمره ای,میرزا خلیل کمره ای,میرزا خلیل کمره ای,توحید,توحید,توحید,اندیشه تقریبی,اندیشه تقریبی,اندیشه تقریبی","tag_service":"0","tag_total":"53","tag_soundex":"","attach_token":2695084748,"attach_date_register":"2017-07-30 20:27:04","attach_id":17528,"attach_file_ext":"jpg","attach_file_header":"image/jpeg","attach_img_type":"2","attach_img_width":"720","attach_img_height":"430","attach_file_media":"1","attach_show_watermark":"1","score_average":null,"score_count":null,"score_date_last":null,"visit_count":"9192","visit_date_last":"2026-05-27 01:24:30","attach_title":"توحید کلمه برای کلمه توحید\r\n\r\nنگاهی به اندیشه و حیات تقریبی آیت الله میرزا خلیل کمره ای 2","node_title":"اندیشه تقریب,برگزیده,شخصیت ها","ot_node_left_right":"[{\"node_id\":468, \"left\":87, \"right\":88},{\"node_id\":477, \"left\":15, \"right\":18},{\"node_id\":831, \"left\":43, \"right\":44}]","node_number":"15","allowable_node":"15","img_src":"./cache/5/attach/201707/17528_2695084748_720_430.jpg"}]]