[[{"content_id":11152,"domain_id":"0","lang_id":"fa","portal_id":"5","owner_id":"370","user_id":"1","view_accesslevel_id":"1","edit_accesslevel_id":"1","delete_accesslevel_id":"1","editor_id":"405","content_title":"مصادره کردن امام حسین برای شیعه، ظلم به ایشان است\r\n\r\nدعواها که کم می شد، عزاداری اهل سنت بیشتر می شد!","content_number":"0","content_date_event":"2015-10-20 09:38:07","content_summary":"در طول تاریخ هرگاه فضای بین شیعه و سنی فضای آرامی بوده است، عزاداری برای امام حسین «ع» در میان اهل سنت به صورت جدی گسترش پیدا کرده است. اما هرگاه در طول تاریخ دعوای شیعه و سنی بزرگ شده مانند دوران جنگ های عثمانی و صفوی، بسیاری از اهل سنت، علیرغم علاقه زیاد در عزاداری امام حسین «ع» شرکت نمی کردند. به دلیل اینکه شیعیان عزاداری امام حسین «ع» را به نفع خود مصادره کرده بودند.","content_summary_fill":"1","content_body":" حجت الاسلام و المسلمین مهدی فرمانیان \r\n\r\n \r\n\r\nاهل سنت محبت اهل بیت «ع» را جزو ضروریات دین می دانند\r\n\r\nباید دو مبحث را از هم تفکیک کرد. یکی موضوع حب امام حسین «ع» است و دیگری موضوع عزاداری برای ایشان. \r\n\r\nمحبت اهل بیت «ع» مسئله ای است که تمام مذاهب در اسلام به آن معتقد هستند. جالب است که در میان اهل سنت تعریف ناصبی همان تعریفی است که در میان شیعیان وجود دارد. می گویند ناصبی کسی است که دو ویژگی داشته باشد:1 - بغض اهل بیت «ع» را داشته باشد 2 - و آن را اظهار کند. \r\n\r\nعلمای اهل سنت محبت اهل بیت «ع» را جزو ضروریات دین می دانند، لذا به شدت با ناصبی ها برخورد داشتند. \r\n\r\nدر طول تاریخ بسیاری از علمای اهل سنت هم درباره عزاداری امام حسین «ع» کتاب نوشتند و هم خود در منابر عزای ایشان را اقامه می کردند. همین امروز هم علمایی از اهل سنت را می شناسیم که مرثیه امام حسین «ع» می خواندند و گریه می کردند. \r\n\r\nدر بابت عزاداری امام حسین «ع» دو مسئله مطرح است. یکی بحث مخالفت با ظلم و دیگری این است که ایشان یکی از ائمه شیعه است. مخالفت با ظلم مهمترین مسئله ای است که علمای اهل سنت در طول تاریخ به آن پرداخته اند و عزاداری امام حسین «ع» را از این زاویه نگاه کرده اند. \r\n\r\nاکثریت قاطع اهل سنت یزید را ظالم می دانند\r\n\r\nاکثریت قریب به اتفاق علمای اهل سنت به جز عده ناچیزی که گرایشات اموی و عثمانی دارند، صراحتا بیان کرده اند که یزید ظالم است و بنابراین قیام امام حسین «ع» علیه وی، قیام یک عالم عادل علیه یک حاکم ظالم بوده است. لذا باید این قیام برای مردم تبیین شود چرا که مقابله با ظلم یکی از اصول اسلامی است. \r\n\r\nهمین الان برخی از اهل سنت صراحتا می گویند ما اگر داریم علیه حکام سکولار خود قیام می کنیم، به امام حسین «ع» تاسی می کنیم. \r\n\r\nالبته از آن جهت که اهل سنت در طول تاریخ قیام علیه حاکم را انکار کرده اند، نوع برخوردشان با ظالم، از جنس قیام نیست بلکه از جنس مخالفت و کناره گیری و عدم همکاری است. \r\n\r\nدرست است که اهل سنت امام حسین «ع» را به عنوان معصوم قبول ندارند، اما به عنوان یک عالِم عادلی که برای احیای دین جدش قیام کرده است قبول دارند. \r\n\r\nاین که ما عزاداری برای امام حسین «ع» و راهپیمایی اربعین را برای شیعه مصاده کنیم، آسیب هایی دارد. از جمله اینکه کسانی که در این راهپیمایی شرکت کردند و شیعه نبودند، از این رفتار ما ناراحت می شوند. چرا که آنها هم امام حسین «ع» را قبول دارند و برای ایشان احترام خاصی قائل هستند. و شاید دیگر در این راهپیمایی شرکت نکنند. \r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\nحجت الاسلام پناهیان: قیام عاشورا صرفا شیعی نیست (دانلود)\r\n\r\nمصادره کردن امام حسین برای شیعه، ظلم به ایشان است\r\n\r\nروایت «ان الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة» در کتاب های بسیاری از علمای اهل سنت آمده است و آنها هم معتقدند که امام حسین «ع» کشتی نجات است. البته تفسیر آنها ممکن است از تفسیر ما متفاوت باشد. بنابراین مصادره کردن امام حسین «ع» برای شیعه، ظلم به اهل بیت «ع» و امام حسین «ع» است. چون وقتی سنی می بیند که شیعه از عزاداری امام حسین «ع» به نفع خودش استفاده می کند، دیگر تمایلی به شرکت در این عزاداری ها نخواهد داشت. \r\n\r\nاگر ما مقداری بعضی از مسائل را رعایت کنیم، عزاداری امام حسین «ع» می تواند یکی از محورهای وحدت باشد. \r\n\r\nدر طول تاریخ هرگاه فضای بین شیعه و سنی فضای آرامی بوده است، عزاداری برای امام حسین «ع» در میان اهل سنت به صورت جدی گسترش پیدا کرده است. اما هرگاه در طول تاریخ دعوای شیعه و سنی بزرگ شده مانند دوران جنگ های عثمانی و صفوی، بسیاری از اهل سنت، علیرغم علاقه زیاد در عزاداری امام حسین «ع» شرکت نمی کردند. به دلیل اینکه شیعیان عزاداری امام حسین «ع» را به نفع خود مصادره کرده بودند. \r\n\r\nدعواها که کم می شد، عزاداری اهل سنت بیشتر می شد!\r\n\r\nاز قرن 5 و 6 تا زمان صفویه که دعواهای شیعه و سنی کمتر می شود، عزاداری امام حسین «ع» در میان اهل سنت گسترش بسیاری پیدا می کند. نمونه بارزش ملاحسین واعظ کاشفی است که عالم بزرگ سنی حنفی است که «روضه الشهدا» را نوشته است. این کتاب روضه های ایشان بالای منبر بوده است که به صورت کتاب درآمده است. الان این کتاب حتی مورد استفاده شیعیان است. \r\n\r\nجالب است که وقتی ایشان وقتی به شهر شیعه نشین بیهق (سبزوار) می آمده، به او می گفتند که تو سنّی هستی و باید از شهر ما بیرون بروی! در حالی که همین فرد سُنّی برای شیعیان روضه امام حسین «ع» می خوانده است! \r\n\r\nوقتی هم که او به شهر سنی نشین هرات می رود، به او می گویند که تو شیعه هستی! او برای سُنّی ها هم روضه امام حسین «ع» می خوانده و چون به مقدسات اهل سنت توهین نمی کرده و حساسیت های آنها را تحریک نمی کرده، بسیاری از اهل سنت هم در روضه های او شرکت می کردند. \r\n\r\nهمین امروز در ایران در مناطق مشترک شیعه و سنی، اگر برخی نکات حساسیت برانگیز را رعایت کنند، خیلی راحت اهل سنت هم در عزاداری امام حسین «ع» می نشینند. یکی از دوستان ما که به یکی از دانشگاه های مناطق اهل سنت رفته بود، دیده بود که دانشجویان سنی در مراسم عزاداری شرکت نمی کنند، پرسیده بود به چه دلیل؟ گفته بودند که رفتار فلانی در دانشگاه باعث تحریک احساسات ما می شود و ما به همین دلیل شرکت نمی کنیم. ایشان رفته بود و آن مسئله حساسیت برانگیز را حل کرده بود. بعد می گفت شب عاشورا 200 نفر از جوانان اهل سنت به روضه امام حسین «ع» آمدند و برخی گریه می کردند. \r\n\r\n\r\n\r\n \r\n\r\nروضه امام حسین «ع» توسط سنّی فلسطینی (دانلود)\r\n\r\nعزاداری امام حسین «ع» می تواند محور وحدت باشد\r\n\r\nیعنی اگر ما مقداری بعضی از مسائل را رعایت کنیم، عزاداری امام حسین «ع» می تواند یکی از محورهای وحدت باشد. \r\n\r\nاز قرن سوم به بعد مخصوصا با روی کار آمدن دو حاکمیت شیعی آل بویه و فاطمیان، عزاداری امام حسین «ع» به صورت رسمی در جهان اسلام مطرح شد. در دو قرنی که این دو حکومت وجود داشتند، روز عاشورا را تعطیل اعلام کردند. در این دوره بسیاری از اهل سنت در عزاداری امام حسین «ع» شرکت می کردند. وقتی خلیفه عباسی که اهل سنت بود، در عزاداری امام حسین «ع» شرکت می کرد، بسیاری از علما و مردم عادی سنی هم در عزاداری شرکت می کردند. هرچند برخی از حنابله تند هم وجود داشتند که با روضه امام حسین «ع» مقابله می کردند. \r\n\r\nعبدالجلیل رازی قزوینی عالم سنی صاحب کتاب «النقض» است که کتاب خود را در نقد کتابی از یکی از علمای متعصب نوشته است که در آن گفته است عزاداری امام حسین «ع» جایز نیست و علمای اهل سنت آن را بدعت می دانند. عبدالجلیل در جواب بسیاری از علمای اهل سنت را نام می برد که خودشان روضه امام حسین «ع» می خوانده اند. کتاب عبدالجلیل در سال 560ق نوشته شده است. \r\n\r\nدر رابطه با عزاداری امام حسین «ع» در بین علمای اهل سنت دو طیف وجود دارد. عده ای که بیشتر آن ها از حنابله بودند، عزاداری امام حسین «ع» را بدعت می دانستند. و عده دیگر که غالبا از حنفی ها بودند و بعد از آنها از شافعی ها، صراحتا تاکید می کردند که نه تنها عزاداری امام حسین «ع» جایز است، بلکه آن را از مصادیق ذکر و مخالفت با ظالم می دانستند. در طول تاریخ غلبه بر جریان دوم است که عزاداری را جایز می دانند. اما نکته ای که هست این است که مخالفین عزاداری در طول تاریخ در اقلیت بوده اند، منتها اقلیتی پر سروصدا. مانند امروز که سلفی های تکفیری در اقلیت محض هستند ولی سروصدای زیادی دارند. \r\n\r\nاکثریت علمای اهل سنت در طول تاریخ اگر عزاداری برای امام حسین «ع» را مستحب نمی دانستند و یا خود به آن عمل نمی کردند اما حداقل آن جایز می دانستند. \r\n\r\nوقتی سنی ها عاشورا را پرشورتر از شیعیان برگزار می کردند\r\n\r\nعبدالجلیل قزوینی در کتاب النقض عبارت های جالبی دارد. می گوید: « آن گه چون فروتر آیی، معلوم است که خواجه بومنصور ماشان [اصفهانی]، که در مذهب سنت در عصر خود مقتدا بوده است، هر سال این روز [عاشورا] این تعزیت به آشوب و نوحه و غریو داشته اند و هر که رسیده باشد دیده و دانسته باشد و انکار نکند.»[۱]\r\n\r\nعبدالجلیل در ادامه خطاب به آن عالم منتقد عزاداری می گوید که من و تو هردو اهل ری هستیم و حتما تو دیده ای که فلان خواجه رهبر شما در سیاست و حکومت است، خودش عزاداری امام حسین «ع» می گیرد. \r\n\r\nایشان همچنین می گوید: «و تعزیت حسین هر موسم عاشورا به بغداد تازه باشد با نوحه و فریاد» این حرف در زمانی گفته می شود که سلجوقیان در بغداد حکومت می کردند که اهل سنت بودند. \r\n\r\nجالب است که ادامه می دهد: «امّا همدان اگر چه مشبهه را غلبه باشد برای حضور رایت سلطان و لشکر ترکان، هر سال، مجد الدین مذکر همدانی در موسم عاشورا، این تعزیت به صفتی دارد که قمیان را عجب آید.»[۲] یعنی اهالی همدان که رویکردهای اصحاب حدیثی هم دارند، طوری عزاداری امام حسین «ع» می گیرند که قمی های شیعه تعجب می کنند! \r\n\r\nدر ادامه می گوید حنفی ها در عزای امام حسین سر برهنه می کنند و پیراهن خود را پاره می کنند. \r\n\r\nپانوشت: \r\n\r\n1 - عبدالجلیل رازی؛ النقض، ص 317 \r\n\r\n2 - همان ","content_html":" ![](\"/file/5/attach/201510/13740_1534089584.jpg\")
حجت الاسلام و المسلمین مهدی فرمانیان
\r\n\r\n
\r\n\r\nاهل سنت محبت اهل بیت «ع» را جزو ضروریات دین می دانند
\r\n\r\nباید دو مبحث را از هم تفکیک کرد. یکی موضوع حب امام حسین «ع» است و دیگری موضوع عزاداری برای ایشان.
\r\n\r\nمحبت اهل بیت «ع» مسئله ای است که تمام مذاهب در اسلام به آن معتقد هستند. جالب است که در میان اهل سنت تعریف ناصبی همان تعریفی است که در میان شیعیان وجود دارد. می گویند ناصبی کسی است که دو ویژگی داشته باشد:1 - بغض اهل بیت «ع» را داشته باشد 2 - و آن را اظهار کند.
\r\n\r\nعلمای اهل سنت محبت اهل بیت «ع» را جزو ضروریات دین می دانند، لذا به شدت با ناصبی ها برخورد داشتند.
\r\n\r\nدر طول تاریخ بسیاری از علمای اهل سنت هم درباره عزاداری امام حسین «ع» کتاب نوشتند و هم خود در منابر عزای ایشان را اقامه می کردند. همین امروز هم علمایی از اهل سنت را می شناسیم که مرثیه امام حسین «ع» می خواندند و گریه می کردند.
\r\n\r\nدر بابت عزاداری امام حسین «ع» دو مسئله مطرح است. یکی بحث مخالفت با ظلم و دیگری این است که ایشان یکی از ائمه شیعه است. مخالفت با ظلم مهمترین مسئله ای است که علمای اهل سنت در طول تاریخ به آن پرداخته اند و عزاداری امام حسین «ع» را از این زاویه نگاه کرده اند.
\r\n\r\nاکثریت قاطع اهل سنت یزید را ظالم می دانند
\r\n\r\nاکثریت قریب به اتفاق علمای اهل سنت به جز عده ناچیزی که گرایشات اموی و عثمانی دارند، صراحتا بیان کرده اند که یزید ظالم است و بنابراین قیام امام حسین «ع» علیه وی، قیام یک عالم عادل علیه یک حاکم ظالم بوده است. لذا باید این قیام برای مردم تبیین شود چرا که مقابله با ظلم یکی از اصول اسلامی است.
\r\n\r\nهمین الان برخی از اهل سنت صراحتا می گویند ما اگر داریم علیه حکام سکولار خود قیام می کنیم، به امام حسین «ع» تاسی می کنیم.
\r\n\r\nالبته از آن جهت که اهل سنت در طول تاریخ قیام علیه حاکم را انکار کرده اند، نوع برخوردشان با ظالم، از جنس قیام نیست بلکه از جنس مخالفت و کناره گیری و عدم همکاری است.
\r\n\r\nدرست است که اهل سنت امام حسین «ع» را به عنوان معصوم قبول ندارند، اما به عنوان یک عالِم عادلی که برای احیای دین جدش قیام کرده است قبول دارند.
\r\n\r\nاین که ما عزاداری برای امام حسین «ع» و راهپیمایی اربعین را برای شیعه مصاده کنیم، آسیب هایی دارد. از جمله اینکه کسانی که در این راهپیمایی شرکت کردند و شیعه نبودند، از این رفتار ما ناراحت می شوند. چرا که آنها هم امام حسین «ع» را قبول دارند و برای ایشان احترام خاصی قائل هستند. و شاید دیگر در این راهپیمایی شرکت نکنند.
\r\n\r\n\r\n
\r\n
حجت الاسلام پناهیان: قیام عاشورا صرفا شیعی نیست (دانلود)مصادره کردن امام حسین برای شیعه، ظلم به ایشان است
\r\n\r\nروایت «ان الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة» در کتاب های بسیاری از علمای اهل سنت آمده است و آنها هم معتقدند که امام حسین «ع» کشتی نجات است. البته تفسیر آنها ممکن است از تفسیر ما متفاوت باشد. بنابراین مصادره کردن امام حسین «ع» برای شیعه، ظلم به اهل بیت «ع» و امام حسین «ع» است. چون وقتی سنی می بیند که شیعه از عزاداری امام حسین «ع» به نفع خودش استفاده می کند، دیگر تمایلی به شرکت در این عزاداری ها نخواهد داشت.
\r\n\r\nاگر ما مقداری بعضی از مسائل را رعایت کنیم، عزاداری امام حسین «ع» می تواند یکی از محورهای وحدت باشد.
\r\n\r\nدر طول تاریخ هرگاه فضای بین شیعه و سنی فضای آرامی بوده است، عزاداری برای امام حسین «ع» در میان اهل سنت به صورت جدی گسترش پیدا کرده است. اما هرگاه در طول تاریخ دعوای شیعه و سنی بزرگ شده مانند دوران جنگ های عثمانی و صفوی، بسیاری از اهل سنت، علیرغم علاقه زیاد در عزاداری امام حسین «ع» شرکت نمی کردند. به دلیل اینکه شیعیان عزاداری امام حسین «ع» را به نفع خود مصادره کرده بودند.
\r\n\r\nدعواها که کم می شد، عزاداری اهل سنت بیشتر می شد!
\r\n\r\nاز قرن 5 و 6 تا زمان صفویه که دعواهای شیعه و سنی کمتر می شود، عزاداری امام حسین «ع» در میان اهل سنت گسترش بسیاری پیدا می کند. نمونه بارزش ملاحسین واعظ کاشفی است که عالم بزرگ سنی حنفی است که «روضه الشهدا» را نوشته است. این کتاب روضه های ایشان بالای منبر بوده است که به صورت کتاب درآمده است. الان این کتاب حتی مورد استفاده شیعیان است.
\r\n\r\nجالب است که وقتی ایشان وقتی به شهر شیعه نشین بیهق (سبزوار) می آمده، به او می گفتند که تو سنّی هستی و باید از شهر ما بیرون بروی! در حالی که همین فرد سُنّی برای شیعیان روضه امام حسین «ع» می خوانده است!
\r\n\r\nوقتی هم که او به شهر سنی نشین هرات می رود، به او می گویند که تو شیعه هستی! او برای سُنّی ها هم روضه امام حسین «ع» می خوانده و چون به مقدسات اهل سنت توهین نمی کرده و حساسیت های آنها را تحریک نمی کرده، بسیاری از اهل سنت هم در روضه های او شرکت می کردند.
\r\n\r\nهمین امروز در ایران در مناطق مشترک شیعه و سنی، اگر برخی نکات حساسیت برانگیز را رعایت کنند، خیلی راحت اهل سنت هم در عزاداری امام حسین «ع» می نشینند. یکی از دوستان ما که به یکی از دانشگاه های مناطق اهل سنت رفته بود، دیده بود که دانشجویان سنی در مراسم عزاداری شرکت نمی کنند، پرسیده بود به چه دلیل؟ گفته بودند که رفتار فلانی در دانشگاه باعث تحریک احساسات ما می شود و ما به همین دلیل شرکت نمی کنیم. ایشان رفته بود و آن مسئله حساسیت برانگیز را حل کرده بود. بعد می گفت شب عاشورا 200 نفر از جوانان اهل سنت به روضه امام حسین «ع» آمدند و برخی گریه می کردند.
\r\n\r\n\r\n
\r\n\r\n
\r\n
روضه امام حسین «ع» توسط سنّی فلسطینی (دانلود)عزاداری امام حسین «ع» می تواند محور وحدت باشد
\r\n\r\nیعنی اگر ما مقداری بعضی از مسائل را رعایت کنیم، عزاداری امام حسین «ع» می تواند یکی از محورهای وحدت باشد.
\r\n\r\nاز قرن سوم به بعد مخصوصا با روی کار آمدن دو حاکمیت شیعی آل بویه و فاطمیان، عزاداری امام حسین «ع» به صورت رسمی در جهان اسلام مطرح شد. در دو قرنی که این دو حکومت وجود داشتند، روز عاشورا را تعطیل اعلام کردند. در این دوره بسیاری از اهل سنت در عزاداری امام حسین «ع» شرکت می کردند. وقتی خلیفه عباسی که اهل سنت بود، در عزاداری امام حسین «ع» شرکت می کرد، بسیاری از علما و مردم عادی سنی هم در عزاداری شرکت می کردند. هرچند برخی از حنابله تند هم وجود داشتند که با روضه امام حسین «ع» مقابله می کردند.
\r\n\r\nعبدالجلیل رازی قزوینی عالم سنی صاحب کتاب «النقض» است که کتاب خود را در نقد کتابی از یکی از علمای متعصب نوشته است که در آن گفته است عزاداری امام حسین «ع» جایز نیست و علمای اهل سنت آن را بدعت می دانند. عبدالجلیل در جواب بسیاری از علمای اهل سنت را نام می برد که خودشان روضه امام حسین «ع» می خوانده اند. کتاب عبدالجلیل در سال 560ق نوشته شده است.
\r\n\r\nدر رابطه با عزاداری امام حسین «ع» در بین علمای اهل سنت دو طیف وجود دارد. عده ای که بیشتر آن ها از حنابله بودند، عزاداری امام حسین «ع» را بدعت می دانستند. و عده دیگر که غالبا از حنفی ها بودند و بعد از آنها از شافعی ها، صراحتا تاکید می کردند که نه تنها عزاداری امام حسین «ع» جایز است، بلکه آن را از مصادیق ذکر و مخالفت با ظالم می دانستند. در طول تاریخ غلبه بر جریان دوم است که عزاداری را جایز می دانند. اما نکته ای که هست این است که مخالفین عزاداری در طول تاریخ در اقلیت بوده اند، منتها اقلیتی پر سروصدا. مانند امروز که سلفی های تکفیری در اقلیت محض هستند ولی سروصدای زیادی دارند.
\r\n\r\nاکثریت علمای اهل سنت در طول تاریخ اگر عزاداری برای امام حسین «ع» را مستحب نمی دانستند و یا خود به آن عمل نمی کردند اما حداقل آن جایز می دانستند.
\r\n\r\nوقتی سنی ها عاشورا را پرشورتر از شیعیان برگزار می کردند
\r\n\r\nعبدالجلیل قزوینی در کتاب النقض عبارت های جالبی دارد. می گوید: « آن گه چون فروتر آیی، معلوم است که خواجه بومنصور ماشان [اصفهانی]، که در مذهب سنت در عصر خود مقتدا بوده است، هر سال این روز [عاشورا] این تعزیت به آشوب و نوحه و غریو داشته اند و هر که رسیده باشد دیده و دانسته باشد و انکار نکند.»[۱]
\r\n\r\nعبدالجلیل در ادامه خطاب به آن عالم منتقد عزاداری می گوید که من و تو هردو اهل ری هستیم و حتما تو دیده ای که فلان خواجه رهبر شما در سیاست و حکومت است، خودش عزاداری امام حسین «ع» می گیرد.
\r\n\r\nایشان همچنین می گوید: «و تعزیت حسین هر موسم عاشورا به بغداد تازه باشد با نوحه و فریاد» این حرف در زمانی گفته می شود که سلجوقیان در بغداد حکومت می کردند که اهل سنت بودند.
\r\n\r\nجالب است که ادامه می دهد: «امّا همدان اگر چه مشبهه را غلبه باشد برای حضور رایت سلطان و لشکر ترکان، هر سال، مجد الدین مذکر همدانی در موسم عاشورا، این تعزیت به صفتی دارد که قمیان را عجب آید.»[۲] یعنی اهالی همدان که رویکردهای اصحاب حدیثی هم دارند، طوری عزاداری امام حسین «ع» می گیرند که قمی های شیعه تعجب می کنند!
\r\n\r\nدر ادامه می گوید حنفی ها در عزای امام حسین سر برهنه می کنند و پیراهن خود را پاره می کنند.
\r\n\r\nپانوشت:
\r\n\r\n1 - عبدالجلیل رازی؛ النقض، ص 317
\r\n\r\n2 - همان
","content_source":"","content_url":"","content_columns":"0","content_date_start":"2015-10-20 09:38:07","content_date_finish":"2015-10-20 09:38:07","content_date_register":"2015-10-20 09:43:16","content_date_last_edit":"2019-12-21 19:12:52","content_show_img":"1","content_show_details":"0","content_show_related_img":"0","content_show_slider":"0","content_show_title_slider":"0","content_comment":"1","content_score":"0","content_recorded":"0","content_confirmed":"0","content_status":"1","content_kind":"0","tag_id":"13785","tag_word":"امام حسین از منظر اهل سنت,امام حسین از منظر اهل سنت,امام حسین از منظر اهل سنت,مهدی فرمانیان,مهدی فرمانیان,مهدی فرمانیان","tag_service":"0","tag_total":"102","tag_soundex":"","attach_token":2496870100,"attach_date_register":"2015-10-20 09:43:07","attach_id":13741,"attach_file_ext":"jpg","attach_file_header":"image/jpeg","attach_img_type":"2","attach_img_width":"690","attach_img_height":"517","attach_file_media":"1","attach_show_watermark":"0","score_average":null,"score_count":null,"score_date_last":null,"visit_count":"9916","visit_date_last":"2026-05-27 01:27:29","attach_title":"امام حسین","node_title":"برگزیده,پیشنهادها,سیره اهل بیت(ع)","ot_node_left_right":"[{\"node_id\":468, \"left\":87, \"right\":88},{\"node_id\":480, \"left\":29, \"right\":30},{\"node_id\":829, \"left\":39, \"right\":40}]","node_number":"6","allowable_node":"6","img_src":"./cache/5/attach/201510/13741_2496870100_690_517.jpg"}]]