[[{"content_id":10657,"domain_id":"0","lang_id":"fa","portal_id":"5","owner_id":"506","user_id":"1","view_accesslevel_id":"1","edit_accesslevel_id":"1","delete_accesslevel_id":"1","editor_id":"401","content_title":"معرفی کتاب\r\n\r\n اندیشه دینی و شیوه عملی علمای دیوبند","content_number":"0","content_date_event":"2015-02-11 16:12:15","content_summary":" \r\n\r\nاثر مولانا مقری محمد طیب\r\n\r\n \r\n\r\nنویسنده کتاب\r\nمولانا مقری محمد طیب(1315ه.ق – 1403\r\nه.ق)، نوه محمد قاسم نانوتوی( بنیانگذار دارالعلوم دیوبند) است. ایشان مستقیما و بدون\r\nواسطه از اساتید مبرز دیوبند بهره برده است و همچنین بمدت 60 سال رئیس جامعه","content_summary_fill":"1","content_body":"* سید محمد سرکشیکیان\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\nاثر مولانا مقری محمد طیب\r\n\r\n1403 ه.ق)، نوه محمد قاسم نانوتوی( بنیانگذار دارالعلوم دیوبند) است. ایشان مستقیما و بدون واسطه از اساتید مبرز دیوبند بهره برده است و همچنین بمدت 60 سال رئیس جامعه الاسلامیه دارالعلوم&nbsp; دیوبند بوده است و به خوبی با اندیشه و تفکرات دیوبندی آشنایی دارد و این کتاب آخرین اثر و عصاره زندگی شیخ مقری است که پس از مرگ شیخ مقری درسال 1408 انتشار یافت.نویسنده کتاب مولانا مقری محمد طیب(1315ه.ق &ndash;\r\n\r\n\r\n\r\nوی در مقدمه کتاب می گوید این اثر تصویری درست از مذهب دیوبندیه به کسانی خواهد داد که دیوبند را از نزدیک ندیده اند .\r\n\r\n\r\n\r\nمولانا محمدتقی عثمانی در مقدمه اش بر این کتاب می نویسد : علماء دیوبند یک فرقه مجزا از جمهور نیستند. وی برای تبیین این عقیده اش چنین می نویسد: (( فلم تکن ایه حاجه فی الواقع الی کتاب مستقل یتناول مذهب علما دیوبند بشرح او ابانه لانهم لیسوا فرقه او جماعه شقت طریقا فکریا او عملیا یختلف عن طریق جمهور الامه المسلمه بل انهم یتبعون فی تفسیرالاسلام و عرضه نفس المذهب الذی اتبعه جمهور الامه عبر اربعه عشر قرنا&nbsp; ام الدین و تعالیمه الاساسیه انما تنبع من الکتاب و السنه و انها تعالیم الکتاب و السنه فی شکلها الشامل هی اساس مذهب علماء دیوبند)) ص 11\r\n\r\nتالیف و نگارش کتاب بخصوصی برای نقد و بررسی اندیشه دینی و شیوه عملی علمای دیوبند لازم نیست . چون کلمه علمای دیوبند گروه یا فرقه ای تفکیک یافته از عموم امت اسلامی ویا ایده، افکار و اعمال خاصی را شامل نمیشود، بلکه آنچه را که تمام علمای اسلامی برای تشریح و توضیح اسلام طی چهارده قرن از روشهای گوناگون استفاده کرده اند همان اندیشه دینی وشیوه عملی علمای دیوبند است. منابع اصلی تعلیمات دینی همان قرآن و سنت است و تعلیمات قرآن و سنت با همه ابعادش اساس و شیوه عملی علمای دیوبند است.\r\n\r\n\r\n\r\nهمچنین در ادامه بیان میکند که چرا کتابهای چندانی برای معرفی دیوبندیه در دسترس نیست:\r\n\r\n\r\n11انه لیس هناک ناحیه من نواحی الدین ینحرف فیها علماء دیوبند قید شعره عن التفسیر المتوارث للاسلام و عن مزاجه و ذوقه الاصیلین. و لذالک کله لا نری حاجه ما الی کتاب مفرد لشرح مذهبهم . ص 12 و \r\n\r\nخلاصه اینکه هیچ جنبه ای از دین وجود ندارد که علمای دیوبند در تعبیر معروف آن و در طبیعت آن ذره ای اختلاف داشته باشند. پیداست در این صورت ما هیچ نیازی به نگارش کتاب خاصی برای تشریح و توضیح شیوه عملی علمای دیوبند نمی بینیم.\r\n\r\nآغاز کتاب از ص 63\r\n\r\n65بیش از یک قرن است که علما دینی دیوبند منهج فکری خویش را تبلیغ می کنند طوری که نزد عامه و خاصه شناخته شده اند و شرق و غرب را پپر فته اند ( لکنهم لم یعتمدوا فی نشرها علی الدعایات و الاعلانات و النشرات وسائل الاعلام المعروفه المتبعه و اما اعتمدوا فی ذلک علی الدرس و التدریس و التعلیم و التربیه) ص \r\n\r\n\r\n&nbsp;&nbsp;فی ضوء الکتاب و السنه علی ذلک المزاج ص 65\r\n\r\n\r\n\r\nمقصود از علماء دیوبند: \r\n\r\nمنظور فقط علمایی نیستند که در دارالعلوم دیوبند درس خوانده باشند بلکه هر عالمی که ایده و فکرش به احمد بن عبد الاحد سرهندی و شاه ولی الله دهلوی و امام نانوتوی و شیخ کنکوهی و شیخ یعقوب نانوتوی وابسته باشد. \r\n\r\n\r\n\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\nفقهای دیوبند\r\n\r\n( الذین ینبع فکرهم من فکر الشیخ مجدد الالف الثانی احمد بن عبدالاحد السرهندی المتوفی 1034 فمن فکرهم الامام الشاه ولی الله احمد بن عبدالرحیم المتوفی 1176 و یتصل بفکر موسس جامعه دارالعلوم دیوبند الاماما محمد قاسم نانونتوی 1297 و الشیخ الفقیه رشید احمد الکنکوهی المتوفی 1323 و الشیخ محمد یعقوب نانوتوی متوفی 1302 . سواء کان من خریجی جامعه دارالعلوم دیوبند ام من خریجی جامعه مظاهر علوم بسهافور ام خریجی الجامعه القاسمیه و المدرسه الامدادیه و حیاه العلوم و جامعه الهدی بمدینه مراد آباد ام خریجی مدرسه الجامع بامروهه ام خریجی المدرسه الامینیه و ...)\r\n\r\nنویسنده کتاب را در سه بخش دسته بندی می کند:\r\n\r\n1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; شرح مذهب اهل سنت بر اساس کتاب و سنت\r\n\r\n2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; تطبیق مذهب علماء دیوبند بر اساس مذهب اهل سنت\r\n\r\n3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; آوردن مثال هایی برای تطبیق این معنا\r\n\r\nدر ادامه نویسنده کتاب بیان می کند که علمای دیوبندی تلاش کرده اند در همه امور حد وسط و اعتدال را رعایت کنند. یعنی به علمای همه علوم اسلامی احترام می گذارند و رد شعبه ای خاص از علوم و علمای آن نمیپردازند این طور که تصوف را رها کنند و به حدیث بچسبند یا برعکس به حدیث بچسبند تصوف را رها کنند و یا همینطور در مورد کلام و دیگر علوم.\r\n\r\n(فکما أن علماء دیوبند یرجعون إلى هذه الشعب کلها رجوعاً مُوَحَّدًا ولا یقتصرون على إحدى منها ولا یتشاغلون بها عن غیرها. فمثلاً لا یأخذون بشعبة التزکیة والإحسان وحدها، حتى ینبذوا وراءهم الحدیث؛ أو لا یأخذون بالحدیث وحده، حتى یستغنوا عن الکلام وشعبة التزکیة والإحسان؛ أو لا یأخذون بالفقه وحده، حتى ینصرفوا إلى الحقائق والأسرار؛ ولا یصنعون عکس ذلک ، حتى یتشاغلوا عن الفقه وجزئیاته. فهم یأخذون بجمیع هذه الشعب بشکل سواء.)\r\n\r\nسپس به ذکر نمونه هایی برای حرف خود میپردازد.\r\n\r\n\r\n\r\n\t\r\n\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tقران\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tقران در عهد پیامبر در اوراق پراکنده بود در زمان ابوبکر و عثمان تدوین و جمع اوری شد. \r\n\r\n\t\t\tقران اول لفظ بود بعد در لوح محفوظ نوشته شد سپس بر بیت عزت نازل شد آنگاه بر قلب پیامبر نازل شد سپس از طریق ایشان نوشته شد و صحابه آن را جمع آوری کردند ص 83\r\n\r\n\t\t\tالفاظ و کلمات در نزول و قرائت و حفظ و کتابت دارای اولویت هستند.\r\n\t\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tنیاز قران به مبلغ و مبین\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tقران لفظ است و لفظ در کنار قرینه معنا می یابد \r\n\r\n\t\t\tبسیاری از قرائن غیر لفظی هست که در فهم معنای قرآن اثر می گذارد \r\n\r\n\t\t\tاگر نبی نباشد قرائن غیر لفظی معنا را به انحراف خواهند برد.\r\n\r\n\t\t\tکتاب مذکر است و شخص مبین است. هردو برای هدایت لازم اند.\r\n\r\n\t\t\tنقش پیامبر در 4 ناحیه :\r\n\r\n\t\t\tتلاوت آیه  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;1.\r\n\r\n\t\t\tتعلیم مراد از آیه  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;2.\r\n\r\n\t\t\tنمونه عملی و اسوه  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;3.\r\n\r\n\t\t\tتزکیه نفوس  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;4.\r\n\t\t\t\r\n\t\t\r\n\t\r\n\r\n\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\n\r\n\r\n\t\r\n\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tمحبت صحابه \r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tانما هی علاقه حب. ص 123&nbsp;علاقه به صحابه تنها یک علاقه تاریخی یا تقلیدی یا استنادی نیست\r\n\r\n\t\t\tروافض و خوارج تمام صحابه را عادل و با تقوی نمی دانند برای همین محبت به آنها را لازم و واجب نمی دانند.\r\n\r\n\t\t\tان الصحابه لایمکن ان یکونوا موضع انتقاد و انتقاص لدی من یدعی حبهم الاعجاب بهم. ص 123\r\n\r\n\t\t\tعلما می توانند در عین محبت به صحابه ، در میان اقوال صحابه یکی را بر دیگری ترجیح بدهند.\r\n\r\n\t\t\tالبته میان ترجیح و تخطئه فرق است. \r\n\r\n\t\t\t&nbsp;\r\n\t\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tدیوبند\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tان علماء دیوبند یتجنبون جانبی الافراط و التفریط \r\n\r\n\t\t\tهم یحملون قانون الشریعه ای الکتاب و السنه .... من العلماء الربانیین/ ص 146\r\n\r\n\t\t\tان الاصل الاصیل فی هذا المذهب مذهب علماء دیوبند انما هو التوحید و الترکیز علیه بشکل لایدع مجالا لشوائب الشرک و دواعیه . ص 163\r\n\r\n\t\t\tدیوبند بک مذهب نظری صرف نیست بلکه مذهبی عملی حرکتی و دعوتگر است\r\n\r\n\t\t\tص 233&nbsp;صبغته تعلیمیه انتشاره تبلیغی و ثباته اجتماعی و صیانته افتائیه و رقیه مرهون بالریاضه و الفروسیه\r\n\r\n\t\t\tمذهب علماء دیوبند یاخذ بظاهر النص و باطنه معا ص 236\r\n\t\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tپیامبران\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tدر مورد شان پیامبر ص در عقیده دیوبندی می گوید: علمای ما نه اینطور غلو دارند که پیامبر را در حد خدا بالا ببرند و فرقی جزئی میان ابشان با خدا قائل نشوند و نه مانند برخی فرقه های مادی شان ایشان را مثل یک انسان عادی پایین بیاورند که ایشان فقط یک پیک بوده و بس بلکه معتقدند پیامبر ص اگرچه انسان است ولی بلندترین مقام انسانی هستند که هیچ کس به مقامشان راه ندارد.\r\n\r\n\t\t\tو ما الیها. ص 166&nbsp;ان النبی یجمع بین جمیع الفضائل التی کان یتصف بها الانبیاء علی حده من الخله و الاصطفائده و الکلیمیه و الروحیه و الصادقیه و المخلصیه و الصدیقیه\r\n\r\n\t\t\tانهم یعتقدون بحیاته فی برزخ و لکنهم لا یقولون بعیشه هناک کعیشه فی الدنیا ص 167\r\n\r\n\t\t\tلا یعتقدون بکونه ص حاضرا فی کل مکان و ناظرا لجمیع الکن و الاحداث الحاصله فیه لان ذلک من خصائص الالوهیه. ص 167\r\n\t\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tصحابه \r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tصحابه را مقدس ترین طبقه بعد از پیامبر کرم ص هستند که بی واسطه از محضر مبارک ایشان کسب فیض کرده اند.\r\n\r\n\t\t\tفالصحابه عدیمو النظیر بعد الانبیاء بالقیاس الی المحاسن و المحامد ص 169\r\n\r\n\t\t\tعلمای دیوبندی میان صحابه از نظر احترام و محبت فرقی نمیگذارند. اگرچه آنها را در حد پیامبر ص هم بالا نمیبرند و معصوم نمیدانند. \r\n\r\n\t\t\tدر صحابه فرق مراتب وجود دارد پس در مراتب عظمت انها هم تفاوت وجود دارد ولی همه ایشان در مقام صحابه بودن یکسانند پس در اصل محبت نباید فرقی میان آنها باشد.\r\n\r\n\t\t\tان علمائ دیوبند لایقولون بالتفریق بین الصحابه فیما یخص الاحترام و التقدیر و الحب. ص 169\r\n\r\n\t\t\tیمتازون عن عامه البشر بخصائص لا یتمتع بها حتی الصالحون و الاولیاء من الامه مهما کانوا متفانین فی العباده و الطاعه ص 169\r\n\r\n\t\t\tان الصحابه نجوم الهدایه دونما استثناء ص 169\r\n\r\n\t\t\tالمحک الاول لمعرفه الحق و الباطل هو حبهم و احترامهم ص 170 \r\n\r\n\t\t\tکما ان الکافر بالنبوه مارق عن الاسلام کذلک الکافر باجماعهم خارج عن الاسلام ص 171\r\n\r\n\t\t\tصحابه معصوم نبودند ( فلکون انهم لم یکونوا معصومین کان هناک امکان لصدور المعصیه عنهم و لکنهم مصونین باعلی درجات التقوی عادوا لا یقدمون علی ارتکاب الذنوب . ص 171)\r\n\r\n\t\t\tفکانت دواعی المعصیه مضمحله فیهم لکمال زهدهم ص 172\r\n\r\n\t\t\tیذهب علما دیوبند الی انهم رغم کونهم غیر معصومین لا یجوز نیلهم بالانتقاد و الانتقاص و التعلیق و التحلیل و اخضاعهم لمحک التغلیظ و التصحیح . ص 172\r\n\r\n\t\t\t&nbsp;\r\n\r\n\t\t\t&nbsp; هم سرزده به همین علت درونی نبودن و ملکه تقوای صحابه، جواز نقد و بررسی را در موردشان نداریم.که خطا تلقی میشود نه معصیت)(به این علت علمای دیوبند آنها را خائن، متساهل، بدنیت یا اسیر محبت جاه و مال نمیدانند اگرچه امکان گناه در آنها وجود داشته(چون معصوم نیستند) ولی به دلیل حفاظت الهی صدور و ارتکاب گناه نبوده و اگر امکان گناه بود به علت عوارض خارجی بوده است نه از درون قلب.و لذا اگر لغزشی\r\n\t\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tروش مواجهه با تصوف\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tعلمای دیوبند به رد و انکار هیچ یک از مشایخ تصوف نمی پردازند و برای همه مشایخ احترام قائلند. همچنین غلو در مقام مشایخ را نمی پسندند. اگر در پیروی از آنها مواردی هست که با سنت نبوی سازگاری ندارد ولی خود شیخ در خط اسلام است به سبب پیروان شیخ را انکار و سرزنش نمیکنند.\r\n\r\n\t\t\tاصل طریقت ها را در رفع بیماری های نفسانی مانند پزشکی لازم میدانند. و اولیا و صوفیان به منزله روح و جوهره این امت هستند که حیات واقعی و باطنی به انها وابسته است.\r\n\r\n\t\t\tعلمای دیوبند احترام و تعظیم آنها را لازم میدانند ولی آن را به عبادت تفسیر نمیکنند که آنها را یا قبورشان را سجده و طواف نمایند یا مرکز نذر و قربانی قرار دهند.\r\n\r\n\t\t\tقائل به حصول برکت از مرقدهای منورشان هستند اما انها را مشکل گشا نمی دانند زیرا که این امر فقط در دست خداست.(دریافت برکات از اهل قبول میپذیرند ولی استمداد و یاری از انها را نه)\r\n\r\n\t\t\tص 179&nbsp;زیارت قبور را میپذیرند ولی عیدگاه قراردادن و سجده گاه ساختن قبور را نه : انهم یجیزون زیاره القبور للاتعاظ و الاستفاده الدینیه و لکنهم لا یجیزون اتخاذها مساجد و مواضع للاحتفالات و امکنه للمهرجانات.\r\n\r\n\t\t\tوسیله اصلاح احوال اند نه مدار نجات: إنهم یقولون بالانتماء إلى الربانیین ، وبتأثیر هذا الانتماء فی الصلاح والإصلاح، والترقی فی الإیمان والیقین ، وفی الحرص على العمل ، وعلى التزود من الحسنات والتنحى عن السیئات ، وعلى التحلی بالفضائل، والتخلی عن الرذائل ؛ ولکنهم لا یرونه مداراً للنجاة. ص 180\r\n\r\n\t\t\tاما با رسوم و حرکات نمایشی به اسم تصوف مخالف هستند. دستورات معنوی مانند دارویی برای بیماریست پس تبلیغ و عمومی کردن آن جایز نیست هرکس متناسب با بیماری خود باید به شیخ مراجعه و دارو درمان شود. لذا با اداب و رسوم اجتماعی ویا ملی شدن آن هم مخالفند.(آداب و رسوم عزاداری، سالگرد، نذرهای قبور، جشن عروسی بین مردم و ...)\r\n\r\n\t\t\tایصال ثواب را امری مستحسن و حق میت میدانند ولی رسم و عادت شدنش را خلاف و نادرست: وکذلک فإن علماء دیوبند یرون عملیة إیصال الثواب إلى الأموات صحیحاً ، ویرون ذلک حقاً من حقوق الأموات؛ ولکنهم لا یقرون فی ذلک بالتظاهر بأشکال خاصة ، وبتحدید أیام وساعات لذلک، ولا بالتقید بتقالید یتقید بها المبتدعون والمشرکون . ص182\r\n\t\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tفقه و فقهاء\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tعلمای دیوبندی به خاطر مصون ماندن از بی بند و باری و نفس پرستی و خودرایی پایبندی به یک امام مجتهد را لازم میدانند: من اللازم ان یتبعوا فقها معینا ص 195\r\n\r\n\t\t\t195&nbsp;علماء دیوبند حنفیون فی المذهب الفقهی.. ص \r\n\r\n\t\t\tجاء مذهبهم متوسطا بین التقلید الاعمی و الاجتهاد المطلق ص 196\r\n\r\n\t\t\tمی توان هر مذهب فقهی را برگزید اما چون مذاهب ترجیحی هستند نه تبلیغی، نمی توان تبلیغ مذهبی را کرد زیرا در تبلیغ، تنقیص و تشنیع سایر مذاهب لازم می آید. ص197\r\n\r\n\t\t\tإن احترام الفقهاء والأئمة لا یعنی فی مذهب علماء دیوبند أن فقههم شریعة أصلیة یجب تبلیغها إلى الناس ...\r\n\t\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tحدیث \r\n\r\n\t\t\tو محدثین\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tیعتبرون الحدیث بیان اللقرآن \r\n\r\n\t\t\tملاک و قانون حل تعارض روایت چیست؟\r\n\r\n\t\t\tفمناطُ الحکم فی صورة الجمع بین الروایات ، والتفقهُ فی صورة ترجیح روایة على غیرها من الروایات الواردة فی الباب ؛ هما الأصل لدى علماء دیوبند، ولیس الأصل لدیهم مجرد قوة السند أو کون روایة أصح ما فی الباب؛ ما مبنای ابوحنیفه را می پذیریم. :\r\n\t\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tکلام و متکلمین \r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tدر عقایدی که نص صریح و متفق علیه همه فرق است که مشکلی نیست و قبول دارند. در فروعات و اختلافات جزئی مانند فقه به دامان یکی از امامن کلامی چنگ زده اند و این شخص امام قاسم نانوتوی است. البته احترام همه متکلمین را دارند و باب تحقیق و بررسی بسته نیست.\r\n\r\n\t\t\tمن اجل ان یکون المرء علی ثقه و طمانینه لابد له ان یلوذ باحد من ائمه الکلام ذوی البصیره کما کان لا بد له ان یتقید بفقه معین فیما یتصل بافقهیات و الخلافات الاجتهادیه ص 205\r\n\r\n\t\t\tانتخاب امام نانوتوی به این علت است که ایشان با انتخاب کلام ماتریدی و اشعری سعی در تطبیق و رفع اختلاف این دو داشته است.\r\n\r\n\t\t\tاز عقل گرایی محض ویا نقل گرایی صرف پرهیز کرده اند.\r\n\r\n\t\t\tفأصل الدین عندهم هو الوحی الإلهی وحده، والعقل خادم کالحواس الخمس التی تُوَظَّفُ لإثبات الوحی الإلهی. ومهما کان العقل أشرف هؤلاء الخَدَمَة؛ ولکنه لیس حاکماً أو حکماً. عقل را ابزار و خادم در جهت اثبات وحی میدانند نه حاکم:\r\n\r\n\t\t\tص 211&nbsp;ان الاحسن نظرا الی موقفهم المعتدل المزیج من المذهبین ان یوصفوا بانهم ماتریدیون مائلون الی الاشعریه فهم جامعون بین الاشعریه و الماتریده\r\n\t\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tعقل \r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tیرون العقل آله فی اثبات العقائد و المسائل و لایرونه مصدرا لها و موثرا فیها ص 208\r\n\r\n\t\t\tص 208&nbsp;فاصل الدین عندهم الوحی الالهی وحده و العقل خادم کالحواس الخمس التی توظف لاثبات الوحی\r\n\t\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tامور سیاسی و اجتماعی \r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tآزادی هند از چنگ استعمار انگلیس به رهبری محمد قاسم نانوتوی\r\n\r\n\t\t\tحضور در مجلس هند با سفارش های رشید احمد کنکوهی \r\n\r\n\t\t\tحرکت الرسائل الحریریه به دست شیخ محمود حسن دیوبندی \r\n\r\n\t\t\t&nbsp;\r\n\r\n\t\t\t&nbsp;\r\n\t\t\t\r\n\t\t\r\n\t\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n&nbsp;","content_html":"<div style=\"text-align: justify;\">\r\n<div style=\"text-align: justify;\">\r\n<h3 style=\"color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span style=\"font-size:14px;\">* سید محمد سرکشیکیان</span></h3>\r\n\r\n<div style=\"color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\">&nbsp;</div>\r\n\r\n<div style=\"color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span style=\"color:#FF0000;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span style=\"font-weight: bold;\">اثر مولانا مقری محمد طیب</span></span></span></span></span></span></div>\r\n\r\n<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\" style=\"color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"AR-SA\">1403 ه.ق)، نوه محمد قاسم نانوتوی( بنیانگذار دارالعلوم دیوبند) است. ایشان مستقیما و بدون واسطه از اساتید مبرز دیوبند بهره برده است و همچنین بمدت 60 سال رئیس جامعه الاسلامیه دارالعلوم&nbsp; دیوبند بوده است و به خوبی با اندیشه و تفکرات دیوبندی آشنایی دارد و این کتاب آخرین اثر و عصاره زندگی شیخ مقری است که پس از مرگ شیخ مقری درسال 1408 انتشار یافت.</span><span lang=\"FA\">نویسنده کتاب مولانا</span><span lang=\"FA\"> </span><span lang=\"AR-SA\">مقری محمد طیب(1315ه.ق </span><span majalla=\"\" sakkal=\"\">&ndash;</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n</div>\r\n\r\n<div style=\"text-align: justify;\">\r\n<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\" style=\"color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"AR-SA\">وی در مقدمه کتاب می گوید این اثر تصویری درست از مذهب دیوبندیه به کسانی خواهد داد که دیوبند را از نزدیک ندیده اند .</span></span></span></span></span></p>\r\n</div>\r\n\r\n<div style=\"text-align: justify;\">\r\n<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\" style=\"color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"AR-SA\">مولانا محمدتقی عثمانی در مقدمه اش بر این کتاب می نویسد : علماء دیوبند یک فرقه مجزا از جمهور نیستند. وی برای تبیین این عقیده اش چنین می نویسد: (( فلم تکن ایه حاجه فی الواقع الی کتاب مستقل یتناول مذهب علما دیوبند بشرح او ابانه لانهم لیسوا فرقه او جماعه شقت طریقا فکریا او عملیا یختلف عن طریق جمهور الامه المسلمه بل انهم یتبعون فی تفسیرالاسلام و عرضه نفس المذهب الذی اتبعه جمهور الامه عبر اربعه عشر قرنا&nbsp; ام الدین و تعالیمه الاساسیه انما تنبع من الکتاب و السنه و انها تعالیم الکتاب و السنه فی شکلها الشامل هی اساس مذهب علماء دیوبند)) ص 11</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-family: Tahoma;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"AR-SA\">تالیف و نگارش کتاب بخصوصی برای نقد و بررسی اندیشه دینی و شیوه عملی علمای دیوبند لازم نیست . چون کلمه علمای دیوبند گروه یا فرقه ای تفکیک یافته از عموم امت اسلامی ویا ایده، افکار و اعمال خاصی را شامل نمیشود، بلکه آنچه را که تمام علمای اسلامی برای تشریح و توضیح اسلام طی چهارده قرن از روشهای گوناگون استفاده کرده اند همان اندیشه دینی وشیوه عملی علمای دیوبند است. منابع اصلی تعلیمات دینی همان قرآن و سنت است و تعلیمات قرآن و سنت با همه ابعادش اساس و شیوه عملی علمای دیوبند است.</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n</div>\r\n\r\n<div style=\"text-align: justify;\">\r\n<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\" style=\"color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"AR-SA\">همچنین در ادامه بیان میکند که چرا کتابهای چندانی برای معرفی دیوبندیه در دسترس نیست:</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-family: Tahoma;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></span></p>\r\n</div>\r\n\r\n<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\" style=\"color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"AR-SA\">11انه لیس هناک ناحیه من نواحی الدین ینحرف فیها علماء دیوبند قید شعره عن التفسیر المتوارث للاسلام و عن مزاجه و ذوقه الاصیلین. و لذالک کله لا نری حاجه ما الی کتاب مفرد لشرح مذهبهم . ص 12 و </span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\" style=\"color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"AR-SA\">خلاصه اینکه هیچ جنبه ای از دین وجود ندارد که علمای دیوبند در تعبیر معروف آن و در طبیعت آن ذره ای اختلاف داشته باشند. پیداست در این صورت ما هیچ نیازی به نگارش کتاب خاصی برای تشریح و توضیح شیوه عملی علمای دیوبند نمی بینیم.</span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"AR-SA\" style=\"font-weight: bold;\">آغاز کتاب از ص 63</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-family: Tahoma;\"><span lang=\"AR-SA\" style=\"font-weight: bold;\"><o:p></o:p></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\" style=\"color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"AR-SA\">65بیش از یک قرن است که علما دینی دیوبند منهج فکری خویش را تبلیغ می کنند طوری که نزد عامه و خاصه شناخته شده اند و شرق و غرب را پپر فته اند ( لکنهم لم یعتمدوا فی نشرها علی الدعایات و الاعلانات و النشرات وسائل الاعلام المعروفه المتبعه و اما اعتمدوا فی ذلک علی الدرس و التدریس و التعلیم و التربیه) ص </span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n<div style=\"text-align: justify;\">\r\n<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\" style=\"color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"AR-SA\">&nbsp;</span>&nbsp;فی ضوء الکتاب و السنه علی ذلک المزاج ص 65</span></span></span></span></p>\r\n</div>\r\n\r\n<div style=\"text-align: justify;\">\r\n<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"AR-SA\" style=\"font-weight: bold;\">مقصود از علماء دیوبند: </span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"AR-SA\">منظور فقط علمایی نیستند که در دارالعلوم دیوبند درس خوانده باشند بلکه هر عالمی که ایده و فکرش به احمد بن عبد الاحد سرهندی و شاه ولی الله دهلوی و امام نانوتوی و شیخ کنکوهی و شیخ یعقوب نانوتوی وابسته باشد. </span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n</div>\r\n</div>\r\n\r\n<div style=\"text-align: justify;\">\r\n<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify;\">&nbsp;</p>\r\n\r\n<div style=\"text-align:Center;margin:20px 0;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span style=\"font-style: normal;\"><img src=\"/file/5/attach/201502/12312_4258478036.gif\" /><span style=\"font-weight: bold;\">فقهای دیوبند</span></span></span></span></span></div>\r\n\r\n<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\" style=\"color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"AR-SA\">( الذین ینبع فکرهم من فکر الشیخ مجدد الالف الثانی احمد بن عبدالاحد السرهندی المتوفی 1034 فمن فکرهم الامام الشاه ولی الله احمد بن عبدالرحیم المتوفی 1176 و یتصل بفکر موسس جامعه دارالعلوم دیوبند الاماما محمد قاسم نانونتوی 1297 و الشیخ الفقیه رشید احمد الکنکوهی المتوفی 1323 و الشیخ محمد یعقوب نانوتوی متوفی 1302 . سواء کان من خریجی جامعه دارالعلوم دیوبند ام من خریجی جامعه مظاهر علوم بسهافور ام خریجی الجامعه القاسمیه و المدرسه الامدادیه و حیاه العلوم و جامعه الهدی بمدینه مراد آباد ام خریجی مدرسه الجامع بامروهه ام خریجی المدرسه الامینیه و ...)</span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\" style=\"color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"AR-SA\">نویسنده کتاب را در سه بخش دسته بندی می کند:</span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\" style=\"color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"AR-SA\">1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; شرح مذهب اهل سنت بر اساس کتاب و سنت</span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\" style=\"color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"AR-SA\">2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; تطبیق مذهب علماء دیوبند بر اساس مذهب اهل سنت</span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\" style=\"color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"AR-SA\">3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; آوردن مثال هایی برای تطبیق این معنا</span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\" style=\"color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"AR-SA\">در ادامه نویسنده کتاب بیان می کند که علمای دیوبندی تلاش کرده اند در همه امور حد وسط و اعتدال را رعایت کنند. یعنی به علمای همه علوم اسلامی احترام می گذارند و رد شعبه ای خاص از علوم و علمای آن نمیپردازند این طور که تصوف را رها کنند و به حدیث بچسبند یا برعکس به حدیث بچسبند تصوف را رها کنند و یا همینطور در مورد کلام و دیگر علوم.</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\" style=\"color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"AR-SA\">(فکما أن علماء دیوبند یرجعون إلى هذه الشعب کلها رجوعاً مُوَحَّدًا ولا یقتصرون على إحدى منها ولا یتشاغلون بها عن غیرها. فمثلاً لا یأخذون بشعبة التزکیة والإحسان وحدها، حتى ینبذوا وراءهم الحدیث؛ أو لا یأخذون بالحدیث وحده، حتى یستغنوا عن الکلام وشعبة التزکیة والإحسان؛ أو لا یأخذون بالفقه وحده، حتى ینصرفوا إلى الحقائق والأسرار؛ ولا یصنعون عکس ذلک ، حتى یتشاغلوا عن الفقه وجزئیاته. فهم یأخذون بجمیع هذه الشعب بشکل سواء.)</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-family: Tahoma;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\" style=\"color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"AR-SA\">سپس به ذکر نمونه هایی برای حرف خود میپردازد.</span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n<div align=\"right\" style=\"color: rgb(0, 0, 0);\">\r\n<table border=\"0\" cellpadding=\"0\" cellspacing=\"0\" class=\"MsoNormalTable\" dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; border-collapse: collapse;\">\r\n\t<tbody>\r\n\t\t<tr>\r\n\t\t\t<td style=\"width:60.95pt;border:solid black 1.0pt;\r\n  padding:0in 5.4pt 0in 5.4pt\" valign=\"top\" width=\"81\">\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">قران</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span dir=\"LTR\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\t\t\t</td>\r\n\t\t\t<td style=\"width:389.85pt;border:solid windowtext 1.0pt;\r\n  border-right:none;padding:0in 5.4pt 0in 5.4pt\" valign=\"top\" width=\"520\">\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">قران در عهد پیامبر در اوراق پراکنده بود در زمان ابوبکر و عثمان تدوین و جمع اوری شد. </span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">قران اول لفظ بود بعد در لوح محفوظ نوشته شد سپس بر بیت عزت نازل شد آنگاه بر قلب پیامبر نازل شد سپس از طریق ایشان نوشته شد و صحابه آن را جمع آوری کردند ص 83</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">الفاظ و کلمات در نزول و قرائت و حفظ و کتابت دارای اولویت هستند.</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\t\t\t</td>\r\n\t\t</tr>\r\n\t\t<tr>\r\n\t\t\t<td style=\"width:60.95pt;border:solid windowtext 1.0pt;\r\n  border-top:none;padding:0in 5.4pt 0in 5.4pt\" valign=\"top\" width=\"81\">\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">نیاز قران به مبلغ و مبین</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\t\t\t</td>\r\n\t\t\t<td style=\"width:389.85pt;border-top:none;border-left:\r\n  solid windowtext 1.0pt;border-bottom:solid windowtext 1.0pt;border-right:\r\n  none;padding:0in 5.4pt 0in 5.4pt\" valign=\"top\" width=\"520\">\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">قران لفظ است و لفظ در کنار قرینه معنا می یابد </span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">بسیاری از قرائن غیر لفظی هست که در فهم معنای قرآن اثر می گذارد </span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">اگر نبی نباشد قرائن غیر لفظی معنا را به انحراف خواهند برد.</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">کتاب مذکر است و شخص مبین است. هردو برای هدایت لازم اند.</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">نقش پیامبر در 4 ناحیه :</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">تلاوت آیه </span><span lang=\"AR-SA\"> </span><span cambria=\"\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><span lang=\"AR-SA\">1.</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">تعلیم مراد از آیه </span><span lang=\"AR-SA\"> </span><span cambria=\"\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><span lang=\"AR-SA\">2.</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">نمونه عملی و اسوه </span><span lang=\"AR-SA\"> </span><span cambria=\"\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><span lang=\"AR-SA\">3.</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">تزکیه نفوس </span><span lang=\"AR-SA\"> </span><span cambria=\"\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><span lang=\"AR-SA\">4.</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\t\t\t</td>\r\n\t\t</tr>\r\n\t</tbody>\r\n</table>\r\n</div>\r\n\r\n<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\" style=\"color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span new=\"\" roman=\"\" style=\"line-height: 115%;\" times=\"\">&nbsp;</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span new=\"\" roman=\"\" style=\"font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:\" times=\"\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n<div align=\"right\" style=\"color: rgb(0, 0, 0);\">\r\n<table border=\"1\" cellpadding=\"0\" cellspacing=\"0\" class=\"MsoTableGrid\" dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify; border-collapse: collapse; border: none;\">\r\n\t<tbody>\r\n\t\t<tr>\r\n\t\t\t<td style=\"width:60.95pt;border:solid windowtext 1.0pt;\r\n  mso-border-alt:solid windowtext .5pt;padding:0in 5.4pt 0in 5.4pt\" valign=\"top\" width=\"81\">\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">محبت صحابه </span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\t\t\t</td>\r\n\t\t\t<td style=\"width:389.85pt;border:solid windowtext 1.0pt;\r\n  border-right:none;mso-border-right-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-alt:\r\n  solid windowtext .5pt;padding:0in 5.4pt 0in 5.4pt\" valign=\"top\" width=\"520\">\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">انما هی علاقه حب. ص 123</span><span cambria=\"\">&nbsp;</span><span lang=\"FA\">علاقه به صحابه تنها یک علاقه تاریخی یا تقلیدی یا استنادی نیست</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">روافض و خوارج تمام صحابه را عادل و با تقوی نمی دانند برای همین محبت به آنها را لازم و واجب نمی دانند.</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">ان الصحابه لایمکن ان یکونوا موضع انتقاد و انتقاص لدی من یدعی حبهم الاعجاب بهم. ص 123</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">علما می توانند در عین محبت به صحابه ، در میان اقوال صحابه یکی را بر دیگری ترجیح بدهند.</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">البته میان ترجیح و تخطئه فرق است. </span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span cambria=\"\">&nbsp;</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\t\t\t</td>\r\n\t\t</tr>\r\n\t\t<tr>\r\n\t\t\t<td style=\"width:60.95pt;border:solid windowtext 1.0pt;\r\n  border-top:none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-alt:solid windowtext .5pt;\r\n  padding:0in 5.4pt 0in 5.4pt\" valign=\"top\" width=\"81\">\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">دیوبند</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\t\t\t</td>\r\n\t\t\t<td style=\"width:389.85pt;border-top:none;border-left:\r\n  solid windowtext 1.0pt;border-bottom:solid windowtext 1.0pt;border-right:\r\n  none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-right-alt:solid windowtext .5pt;\r\n  mso-border-alt:solid windowtext .5pt;padding:0in 5.4pt 0in 5.4pt\" valign=\"top\" width=\"520\">\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">ان علماء دیوبند یتجنبون جانبی الافراط و التفریط </span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">هم یحملون قانون الشریعه ای الکتاب و السنه .... من العلماء الربانیین/ ص 146</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">ان الاصل الاصیل فی هذا المذهب مذهب علماء دیوبند انما هو التوحید و الترکیز علیه بشکل لایدع مجالا لشوائب الشرک و دواعیه . ص 163</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">دیوبند بک مذهب نظری صرف نیست بلکه مذهبی عملی حرکتی و دعوتگر است</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">ص 233</span><span cambria=\"\">&nbsp;</span><span lang=\"FA\">صبغته تعلیمیه انتشاره تبلیغی و ثباته اجتماعی و صیانته افتائیه و رقیه مرهون بالریاضه و الفروسیه</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">مذهب علماء دیوبند یاخذ بظاهر النص و باطنه معا ص 236</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\t\t\t</td>\r\n\t\t</tr>\r\n\t\t<tr>\r\n\t\t\t<td style=\"width:60.95pt;border:solid windowtext 1.0pt;\r\n  border-top:none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-alt:solid windowtext .5pt;\r\n  padding:0in 5.4pt 0in 5.4pt\" valign=\"top\" width=\"81\">\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">پیامبران</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\t\t\t</td>\r\n\t\t\t<td style=\"width:389.85pt;border-top:none;border-left:\r\n  solid windowtext 1.0pt;border-bottom:solid windowtext 1.0pt;border-right:\r\n  none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-right-alt:solid windowtext .5pt;\r\n  mso-border-alt:solid windowtext .5pt;padding:0in 5.4pt 0in 5.4pt\" valign=\"top\" width=\"520\">\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">در مورد شان پیامبر ص در عقیده دیوبندی می گوید: علمای ما نه اینطور غلو دارند که پیامبر را در حد خدا بالا ببرند و فرقی جزئی میان ابشان با خدا قائل نشوند و نه مانند برخی فرقه های مادی شان ایشان را مثل یک انسان عادی پایین بیاورند که ایشان فقط یک پیک بوده و بس بلکه معتقدند پیامبر ص اگرچه انسان است ولی بلندترین مقام انسانی هستند که هیچ کس به مقامشان راه ندارد.</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"FA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">و ما الیها. ص 166</span><span cambria=\"\">&nbsp;</span><span lang=\"FA\">ان النبی یجمع بین جمیع الفضائل التی کان یتصف بها الانبیاء علی حده من الخله و الاصطفائده و الکلیمیه و الروحیه و الصادقیه و المخلصیه و الصدیقیه</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">انهم یعتقدون بحیاته فی برزخ و لکنهم لا یقولون بعیشه هناک کعیشه فی الدنیا ص 167</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">لا یعتقدون بکونه ص حاضرا فی کل مکان و ناظرا لجمیع الکن و الاحداث الحاصله فیه لان ذلک من خصائص الالوهیه. ص 167</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"FA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\t\t\t</td>\r\n\t\t</tr>\r\n\t\t<tr>\r\n\t\t\t<td style=\"width:60.95pt;border:solid windowtext 1.0pt;\r\n  border-top:none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-alt:solid windowtext .5pt;\r\n  padding:0in 5.4pt 0in 5.4pt\" valign=\"top\" width=\"81\">\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">صحابه </span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\t\t\t</td>\r\n\t\t\t<td style=\"width:389.85pt;border-top:none;border-left:\r\n  solid windowtext 1.0pt;border-bottom:solid windowtext 1.0pt;border-right:\r\n  none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-right-alt:solid windowtext .5pt;\r\n  mso-border-alt:solid windowtext .5pt;padding:0in 5.4pt 0in 5.4pt\" valign=\"top\" width=\"520\">\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">صحابه را مقدس ترین طبقه بعد از پیامبر کرم ص هستند که بی واسطه از محضر مبارک ایشان کسب فیض کرده اند.</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"FA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">فالصحابه عدیمو النظیر بعد الانبیاء بالقیاس الی المحاسن و المحامد ص 169</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">علمای دیوبندی میان صحابه از نظر احترام و محبت فرقی نمیگذارند. اگرچه آنها را در حد پیامبر ص هم بالا نمیبرند و معصوم نمیدانند. </span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"FA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">در صحابه فرق مراتب وجود دارد پس در مراتب عظمت انها هم تفاوت وجود دارد ولی همه ایشان در مقام صحابه بودن یکسانند پس در اصل محبت نباید فرقی میان آنها باشد.</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"FA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">ان علمائ دیوبند لایقولون بالتفریق بین الصحابه فیما یخص الاحترام و التقدیر و الحب. ص 169</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">یمتازون عن عامه البشر بخصائص لا یتمتع بها حتی الصالحون و الاولیاء من الامه مهما کانوا متفانین فی العباده و الطاعه ص 169</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">ان الصحابه نجوم الهدایه دونما استثناء ص 169</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">المحک الاول لمعرفه الحق و الباطل هو حبهم و احترامهم ص 170 </span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"FA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">کما ان الکافر بالنبوه مارق عن الاسلام کذلک الکافر باجماعهم خارج عن الاسلام ص 171</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">صحابه معصوم نبودند ( فلکون انهم لم یکونوا معصومین کان هناک امکان لصدور المعصیه عنهم و لکنهم مصونین باعلی درجات التقوی عادوا لا یقدمون علی ارتکاب الذنوب . ص 171)</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">فکانت دواعی المعصیه مضمحله فیهم لکمال زهدهم ص 172</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">یذهب علما دیوبند الی انهم رغم کونهم غیر معصومین لا یجوز نیلهم بالانتقاد و الانتقاص و التعلیق و التحلیل و اخضاعهم لمحک التغلیظ و التصحیح . ص 172</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">&nbsp;</span></span></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span cambria=\"\">&nbsp;</span><span lang=\"FA\"> هم سرزده به همین علت درونی نبودن و ملکه تقوای صحابه، جواز نقد و بررسی را در موردشان نداریم.</span><span lang=\"AR-SA\">که خطا تلقی میشود نه معصیت)</span><span cambria=\"\">(</span><span lang=\"FA\">به این علت علمای دیوبند آنها را خائن، متساهل، بدنیت یا اسیر محبت جاه و مال نمیدانند اگرچه امکان گناه در آنها وجود داشته(چون معصوم نیستند) ولی به دلیل حفاظت الهی صدور و ارتکاب گناه نبوده و اگر امکان گناه بود به علت عوارض خارجی بوده است نه از درون قلب.و لذا اگر لغزشی</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\t\t\t</td>\r\n\t\t</tr>\r\n\t\t<tr>\r\n\t\t\t<td style=\"width:60.95pt;border:solid windowtext 1.0pt;\r\n  border-top:none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-alt:solid windowtext .5pt;\r\n  padding:0in 5.4pt 0in 5.4pt\" valign=\"top\" width=\"81\">\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">روش مواجهه با تصوف</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"FA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\t\t\t</td>\r\n\t\t\t<td style=\"width:389.85pt;border-top:none;border-left:\r\n  solid windowtext 1.0pt;border-bottom:solid windowtext 1.0pt;border-right:\r\n  none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-right-alt:solid windowtext .5pt;\r\n  mso-border-alt:solid windowtext .5pt;padding:0in 5.4pt 0in 5.4pt\" valign=\"top\" width=\"520\">\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">علمای دیوبند به رد و انکار هیچ یک از مشایخ تصوف نمی پردازند و برای همه مشایخ احترام قائلند. همچنین غلو در مقام مشایخ را نمی پسندند. اگر در پیروی از آنها مواردی هست که با سنت نبوی سازگاری ندارد ولی خود شیخ در خط اسلام است به سبب پیروان شیخ را انکار و سرزنش نمیکنند.</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"FA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">اصل طریقت ها را در رفع بیماری های نفسانی مانند پزشکی لازم میدانند. و اولیا و صوفیان به منزله روح و جوهره این امت هستند که حیات واقعی و باطنی به انها وابسته است.</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"FA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">علمای دیوبند احترام و تعظیم آنها را لازم میدانند ولی آن را به عبادت تفسیر نمیکنند که آنها را یا قبورشان را سجده و طواف نمایند یا مرکز نذر و قربانی قرار دهند.</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"FA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">قائل به حصول برکت از مرقدهای منورشان هستند اما انها را مشکل گشا نمی دانند زیرا که این امر فقط در دست خداست.(دریافت برکات از اهل قبول میپذیرند ولی استمداد و یاری از انها را نه)</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"FA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">ص 179</span><span cambria=\"\">&nbsp;</span><span lang=\"FA\">زیارت قبور را میپذیرند ولی عیدگاه قراردادن و سجده گاه ساختن قبور را نه : انهم یجیزون زیاره القبور للاتعاظ و الاستفاده الدینیه و لکنهم لا یجیزون اتخاذها مساجد و مواضع للاحتفالات و امکنه للمهرجانات.</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"FA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">وسیله اصلاح احوال اند نه مدار نجات: إنهم یقولون بالانتماء إلى الربانیین ، وبتأثیر هذا الانتماء فی الصلاح والإصلاح، والترقی فی الإیمان والیقین ، وفی الحرص على العمل ، وعلى التزود من الحسنات والتنحى عن السیئات ، وعلى التحلی بالفضائل، والتخلی عن الرذائل ؛ ولکنهم لا یرونه مداراً للنجاة. ص 180</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"FA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">اما با رسوم و حرکات نمایشی به اسم تصوف مخالف هستند. دستورات معنوی مانند دارویی برای بیماریست پس تبلیغ و عمومی کردن آن جایز نیست هرکس متناسب با بیماری خود باید به شیخ مراجعه و دارو درمان شود. لذا با اداب و رسوم اجتماعی ویا ملی شدن آن هم مخالفند.(آداب و رسوم عزاداری، سالگرد، نذرهای قبور، جشن عروسی بین مردم و ...)</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"FA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">ایصال ثواب را امری مستحسن و حق میت میدانند ولی رسم و عادت شدنش را خلاف و نادرست: وکذلک فإن علماء دیوبند یرون عملیة إیصال الثواب إلى الأموات صحیحاً ، ویرون ذلک حقاً من حقوق الأموات؛ ولکنهم لا یقرون فی ذلک بالتظاهر بأشکال خاصة ، وبتحدید أیام وساعات لذلک، ولا بالتقید بتقالید یتقید بها المبتدعون والمشرکون . ص182</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"FA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\t\t\t</td>\r\n\t\t</tr>\r\n\t\t<tr>\r\n\t\t\t<td style=\"width:60.95pt;border:solid windowtext 1.0pt;\r\n  border-top:none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-alt:solid windowtext .5pt;\r\n  padding:0in 5.4pt 0in 5.4pt\" valign=\"top\" width=\"81\">\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">فقه و فقهاء</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\t\t\t</td>\r\n\t\t\t<td style=\"width:389.85pt;border-top:none;border-left:\r\n  solid windowtext 1.0pt;border-bottom:solid windowtext 1.0pt;border-right:\r\n  none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-right-alt:solid windowtext .5pt;\r\n  mso-border-alt:solid windowtext .5pt;padding:0in 5.4pt 0in 5.4pt\" valign=\"top\" width=\"520\">\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">علمای دیوبندی به خاطر مصون ماندن از بی بند و باری و نفس پرستی و خودرایی پایبندی به یک امام مجتهد را لازم میدانند: من اللازم ان یتبعوا فقها معینا ص 195</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">195</span><span cambria=\"\">&nbsp;</span><span lang=\"FA\">علماء دیوبند حنفیون فی المذهب الفقهی.. ص </span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">جاء مذهبهم متوسطا بین التقلید الاعمی و الاجتهاد المطلق ص 196</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"FA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">می توان هر مذهب فقهی را برگزید اما چون مذاهب ترجیحی هستند نه تبلیغی، نمی توان تبلیغ مذهبی را کرد زیرا در تبلیغ، تنقیص و تشنیع سایر مذاهب لازم می آید. ص197</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"FA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"AR-SA\">إن احترام الفقهاء والأئمة لا یعنی فی مذهب علماء دیوبند أن فقههم شریعة أصلیة یجب تبلیغها إلى الناس ...</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\t\t\t</td>\r\n\t\t</tr>\r\n\t\t<tr>\r\n\t\t\t<td style=\"width:60.95pt;border:solid windowtext 1.0pt;\r\n  border-top:none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-alt:solid windowtext .5pt;\r\n  padding:0in 5.4pt 0in 5.4pt\" valign=\"top\" width=\"81\">\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">حدیث </span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">و محدثین</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\t\t\t</td>\r\n\t\t\t<td style=\"width:389.85pt;border-top:none;border-left:\r\n  solid windowtext 1.0pt;border-bottom:solid windowtext 1.0pt;border-right:\r\n  none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-right-alt:solid windowtext .5pt;\r\n  mso-border-alt:solid windowtext .5pt;padding:0in 5.4pt 0in 5.4pt\" valign=\"top\" width=\"520\">\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">یعتبرون الحدیث بیان اللقرآن </span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">ملاک و قانون حل تعارض روایت چیست؟</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">فمناطُ الحکم فی صورة الجمع بین الروایات ، والتفقهُ فی صورة ترجیح روایة على غیرها من الروایات الواردة فی الباب ؛ هما الأصل لدى علماء دیوبند، ولیس الأصل لدیهم مجرد قوة السند أو کون روایة أصح ما فی الباب؛</span><span lang=\"FA\"> </span><span lang=\"FA\">ما مبنای ابوحنیفه را می پذیریم. :</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\t\t\t</td>\r\n\t\t</tr>\r\n\t\t<tr>\r\n\t\t\t<td style=\"width:60.95pt;border:solid windowtext 1.0pt;\r\n  border-top:none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-alt:solid windowtext .5pt;\r\n  padding:0in 5.4pt 0in 5.4pt\" valign=\"top\" width=\"81\">\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">کلام و متکلمین </span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\t\t\t</td>\r\n\t\t\t<td style=\"width:389.85pt;border-top:none;border-left:\r\n  solid windowtext 1.0pt;border-bottom:solid windowtext 1.0pt;border-right:\r\n  none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-right-alt:solid windowtext .5pt;\r\n  mso-border-alt:solid windowtext .5pt;padding:0in 5.4pt 0in 5.4pt\" valign=\"top\" width=\"520\">\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">در عقایدی که نص صریح و متفق علیه همه فرق است که مشکلی نیست و قبول دارند. در فروعات و اختلافات جزئی مانند فقه به دامان یکی از امامن کلامی چنگ زده اند و این شخص امام قاسم نانوتوی است. البته احترام همه متکلمین را دارند و باب تحقیق و بررسی بسته نیست.</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"FA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">من اجل ان یکون المرء علی ثقه و طمانینه لابد له ان یلوذ باحد من ائمه الکلام ذوی البصیره کما کان لا بد له ان یتقید بفقه معین فیما یتصل بافقهیات و الخلافات الاجتهادیه ص 205</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">انتخاب امام نانوتوی به این علت است که ایشان با انتخاب کلام ماتریدی و اشعری سعی در تطبیق و رفع اختلاف این دو داشته است.</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"FA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">از عقل گرایی محض ویا نقل گرایی صرف پرهیز کرده اند.</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"FA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">فأصل الدین عندهم هو الوحی الإلهی وحده، والعقل خادم کالحواس الخمس التی تُوَظَّفُ لإثبات الوحی الإلهی. ومهما کان العقل أشرف هؤلاء الخَدَمَة؛ ولکنه لیس حاکماً أو حکماً.</span><span lang=\"FA\"> </span><span lang=\"FA\">عقل را ابزار و خادم در جهت اثبات وحی میدانند نه حاکم:</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"FA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">ص 211</span><span cambria=\"\">&nbsp;</span><span lang=\"FA\">ان الاحسن نظرا الی موقفهم المعتدل المزیج من المذهبین ان یوصفوا بانهم ماتریدیون مائلون الی الاشعریه فهم جامعون بین الاشعریه و الماتریده</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\t\t\t</td>\r\n\t\t</tr>\r\n\t\t<tr>\r\n\t\t\t<td style=\"width:60.95pt;border:solid windowtext 1.0pt;\r\n  border-top:none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-alt:solid windowtext .5pt;\r\n  padding:0in 5.4pt 0in 5.4pt\" valign=\"top\" width=\"81\">\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">عقل </span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\t\t\t</td>\r\n\t\t\t<td style=\"width:389.85pt;border-top:none;border-left:\r\n  solid windowtext 1.0pt;border-bottom:solid windowtext 1.0pt;border-right:\r\n  none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-right-alt:solid windowtext .5pt;\r\n  mso-border-alt:solid windowtext .5pt;padding:0in 5.4pt 0in 5.4pt\" valign=\"top\" width=\"520\">\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">یرون العقل آله فی اثبات العقائد و المسائل و لایرونه مصدرا لها و موثرا فیها ص 208</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">ص 208</span><span cambria=\"\">&nbsp;</span><span lang=\"FA\">فاصل الدین عندهم الوحی الالهی وحده و العقل خادم کالحواس الخمس التی توظف لاثبات الوحی</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\t\t\t</td>\r\n\t\t</tr>\r\n\t\t<tr>\r\n\t\t\t<td style=\"width:60.95pt;border:solid windowtext 1.0pt;\r\n  border-top:none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-alt:solid windowtext .5pt;\r\n  padding:0in 5.4pt 0in 5.4pt\" valign=\"top\" width=\"81\">\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">امور سیاسی و اجتماعی </span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\t\t\t</td>\r\n\t\t\t<td style=\"width:389.85pt;border-top:none;border-left:\r\n  solid windowtext 1.0pt;border-bottom:solid windowtext 1.0pt;border-right:\r\n  none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-right-alt:solid windowtext .5pt;\r\n  mso-border-alt:solid windowtext .5pt;padding:0in 5.4pt 0in 5.4pt\" valign=\"top\" width=\"520\">\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">آزادی هند از چنگ استعمار انگلیس به رهبری محمد قاسم نانوتوی</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">حضور در مجلس هند با سفارش های رشید احمد کنکوهی </span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span lang=\"FA\">حرکت الرسائل الحریریه به دست شیخ محمود حسن دیوبندی </span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span cambria=\"\">&nbsp;</span></span></span></span><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span style=\"font-style: normal; font-size: 10pt;\"><span lang=\"AR-SA\"><o:p></o:p></span></span></span></p>\r\n\r\n\t\t\t<p class=\"mitra13\" dir=\"RTL\"><span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span style=\"font-style: normal;\"><span cambria=\"\">&nbsp;</span></span></span></span></span></p>\r\n\t\t\t</td>\r\n\t\t</tr>\r\n\t</tbody>\r\n</table>\r\n</div>\r\n</div>\r\n\r\n<p><br />\r\n<span style=\"font-family:iransansn;\"><span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"font-style: normal;\">&nbsp;</span></span></span></p>","content_source":"","content_url":"","content_columns":"0","content_date_start":"2015-02-11 16:12:15","content_date_finish":"2015-02-11 16:12:15","content_date_register":"2015-02-11 16:15:19","content_date_last_edit":"2025-02-14 11:58:12","content_show_img":"1","content_show_details":"0","content_show_related_img":"0","content_show_slider":"0","content_show_title_slider":"0","content_comment":"1","content_score":"0","content_recorded":"0","content_confirmed":"0","content_status":"1","content_kind":"0","tag_id":"15449","tag_word":"دیوبند,دیوبند,دیوبندیه,دیوبندیه,دیوبندیه را بهتر بشناسیم,دیوبندیه را بهتر بشناسیم,سید محمد سرکشیکیان,سید محمد سرکشیکیان","tag_service":"0","tag_total":"41","tag_soundex":"","attach_token":1858330062,"attach_date_register":"2015-02-11 19:50:18","attach_id":12311,"attach_file_ext":"jpg","attach_file_header":"image/jpeg","attach_img_type":"2","attach_img_width":"800","attach_img_height":"599","attach_file_media":"1","attach_show_watermark":"0","score_average":null,"score_count":null,"score_date_last":null,"visit_count":"19630","visit_date_last":"2026-05-27 02:21:16","attach_title":"دارالعلوم دیوبند","node_title":"خطوط,سرویس نشریه","ot_node_left_right":"[{\"node_id\":457, \"left\":4, \"right\":47},{\"node_id\":495, \"left\":24, \"right\":25}]","node_number":"8","allowable_node":"8","img_src":"./cache/5/attach/201502/12311_1858330062_800_599.jpg"}]]