[[{"content_id":10549,"domain_id":"0","lang_id":"fa","portal_id":"5","owner_id":"370","user_id":"1","view_accesslevel_id":"1","edit_accesslevel_id":"1","delete_accesslevel_id":"1","editor_id":"405","content_title":"روش برخورد امام رضا علیه السلام با مخالفان خود – قسمت دوم\r\n\r\nاسرار ما را حفظ کنید و مردم را نسبت به ما بدبین نسازید","content_number":"0","content_date_event":"2014-12-22 20:21:00","content_summary":"چه چیز سخت تر است برای قومی که تصور می کند امامت و پیشوایی قومی را بر عهده دارد و آنها را امر و نهی می کند ولی آنها نمی پذیرند! حدیث شان را در مقابل دشمن شان بیان می کنند و دشمن آنان نزد ما می آید و می گوید که قومی از شما چنین و چنان نقل قول می کنند! و ما می گوییم که ما از آنچه آنان می گویند برائت می جوییم پس برائت بر آنان بار می گردد.","content_summary_fill":"1","content_body":"شیخ حسین الراضی\r\n\r\n\r\n\r\nشیخ صدوق در خصال و عیون اخبار الرضا آورده است که: پدرم از احمدبن ادریس از اشعری، از سهل بن حارث بن دلهاث، غلام امام رضا علیه السلام نقل کرده است که شنیدم از ابی الحسن الرضا علیه السلام که می گفت: مومن، به ایمان نمی رسد الا اینکه سه خصلت در او باشد. سنتی از پروردگار و سنتی از پیامبر و سنتی از ولی او. \r\n\r\nو اما سنت پروردگار که پوشاندن اسرار است. خداوند عزوجل می فرماید: « عالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلى غَیْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ»\r\n\r\nو سنت از پیامبر او که مدارا با مردم است. خداوند عزوجل پیامبرش را به مدارا با مردم توصیه کرد و فرمود: « خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِینَ»\r\n\r\nو سنتی از ولی او که صبر در سختی ها و مشکلات است. خداوند در قرآن می فرماید: « وَالصَّابِرِینَ فِی الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ» (1)\r\n\r\nهمچنین در کافی از علی بن محمد بن بندار از ابراهیم بن اسحاق از سهل بن حارث بن دلهاث، غلام امام رضا علیه السلام شبیه همین حدیث منقول است. (2)\r\n\r\nایمان درجات مختلفی دارد و کسی به درجات عالیه آن نمی رسد الا اینکه این صفات را در خود ایجاد کرده باشد. این سه صفت مجموعه ای کامل از ایمان صحیح را در خود جای داده است. \r\n\r\nسنتی از پروردگار: پوشاندن اسرار\r\n\r\nاین صفت و سنت ربوبی که پروردگار برای خود برگزیده است اسراری دارد که جز او و برگزیدکان انبیاء کسی از آن آگاه نیست و حکمت الهی اقتضا دارد که این اسرار ناگفته بمانند. ما نمی خواهیم از این اسرار سخن بگوییم بلکه همین قدر می دانیم که مکتوم بودن آنها برای ما رحمت و نعمت بزرگی برای ماست. مثلا اگر خداوند به کسی روز مرگ او را خبر دهد او نمی تواند به همین راحتی زندگی کند بلکه مضطرب و نگران خواهد بود.\r\n\r\nهمچنان است اسرار نبوت و امامت که هر کسی را تاب تحمل آنها نیست. چیزی که می خواهیم بگوییم این است که هر جمع و گروهی را یک سری اسرار مرتبط به خودشان هست که شایسته نیست جز خودشان کسی از آنها مطلع گردد. میان زن و شوهر نیز اسراری هست که باید بین خودشان باقی بماند. میان دو دوست نیز ممکن است اسراری باشد. همچنین است اسرار دولتها و علوم و مذاهب و... که علنی کردن آنها ظلم است و تبعات منفی بسیار زیادی بر آن مترتب خواهد شد. \r\n\r\nچه بسیار دولتها که سقوط کردند و خونهای بیگناهانی که جاری شدند و آبروها که ریخته شد و ازدواج ها که بهم ریخته شد و درگیری هایی بین جماعات مختلف ایجاد شد فقط به خاطر اینکه سری آشکار گردید که نباید علنی می شد!\r\n\r\nائمه ما علیهم السلام هم بر عدم علنی سازی اسرار تاکید داشتند تا جلوی فتنه انگیزی میان شیعیان و سایرین را بگیرند. مثل این حدیث: از جابر از ابوجعفر – امام باقر- علیه السلام: اکتموا اسرارنا و لاتحملوا الناس علی اعناقنا (3) اسرار ما را حفظ کنید و مردم را نسبت به ما بدبین نسازید!\r\n\r\nاز اینجا اهمیت کتمان سر برای ما معلوم شد و از روایات این نکات استفاده می شود:\r\n\r\n1. محافظت بر وجود شخص ائمه و جلوگیری از آزار ایشان\r\n\r\n2. آزار نرساندن به مومن: که این مربوط به همه زمانها و مکانهاست. \r\n\r\n3. و اما از جهت نشر مذهب شیعه: روایاتی که بر عدم نشر مذهب تاکید دارند شاید بخاطر ایجاد فتنه های مذهبی و جنگ و خونریزی است که باید ملاک مصلحت اهم را بر مهم ترجیح داد. \r\n\r\n\r\n\r\nسنتی از پیامبر: مدارا با مردم\r\n\r\nاز سیره مدارا در پیامبر و ائمه اطهار علیهم السلام زیاد سخن گفته ایم و ذکر شد که سبب برتری برخی بزرگان و انبیاء فقط مدارا با دشمنان و مخالفان خودشان بوده است. مثل این روایت: از امام حسن بن علی علیه السلام از رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: همانا خداوند انبیاء را به سبب حسن مدارا با دشمنان دین خدا و حسن تقیه بخاطر برادران دینی شان، بر دیگر مردم برتری داده است. (4)\r\n\r\nانتقاد ائمه از شیعیان شان\r\n\r\nبرقی در محاسن با سندش از ابن محبوب از عبدالله بن سنان که فرمود: از امام صادق علیه السلام شنیدم که می گفت: شما را به تقوای الهی توصیه می کنم و اینکه مردم (سایر مسلمانان) را وادار به تبعیت از خودتان نکنید تا ذلیل شوید! خداوند تبارک و تعالی در کتاب خود می فرماید که «قولوا للناس حسنا» سپس فرمود: به عیادت مریض های شان بروید و بر جنازه هاشان حاضر شوید و له یا علیه آنان اگر خواستند شهادت بدهید و با آنان در مساجد نماز بخوانید. \r\n\r\nسپس فرمود: چه چیز سخت تر است برای قومی که تصور می کند امامت و پیشوایی قومی را بر عهده دارد و آنها را امر و نهی می کند ولی آنها نمی پذیرند! حدیث شان را در مقابل دشمن شان بیان می کنند و دشمن آنان نزد ما می آید و می گوید که قومی از شما چنین و چنان نقل قول می کنند! و ما می گوییم که ما از آنچه آنان می گویند برائت می جوییم پس برائت بر آنان بار می گردد. (5)\r\n\r\nاین روایت واقعیت زمان ائمه را بیان می کند چنانچه واقعیت زمان ما را نیز بیان می دارد و از روش رفتاری برخی از شیعیان انتقاد می کند که به اسم ائمه چه اقداماتی را می کردند که ایشان آنرا نفی می نمودند و خارج از شیوه رفتاری خود می دانستند. \r\n\r\nمهم این است که ما نیز به این صفت یعنی مدارا با مردم متصف بشویم. مدارایی که از نزدیکترین نزدیکان تا دورترین افراد هم مذهب یا هم وطن یا هر انسانی را شامل می شود. این روحیه برای سیاسیون و علما و بزرگان خیلی ضروری تر و مهم تر است. شایسته است که هر کس با زیردستان خود با این صفت نبوی رفتار نماید. \r\n\r\nصبر از امام\r\n\r\nامام معصوم بعد از انبیاء بیش از همه مورد ابتلاء و سختی قرار می گیرد پس او بیش از مردم محتاج داشتن صفت صبر می باشد. اینچنین بود که ائمه ما نمونه های اعلای این صفت بودند تا جایی که ملائکه آسمان به آنان رشک می ورزیدند. \r\n\r\nانواع صبر\r\n\r\nبرخی روایات صبر را بر سه قسم دانسته اند: صبر بر طاعت، صبر بر معصیت، صبر بر مصیبت\r\n\r\nمومن به صبر دعوت شده است\r\n\r\nبرای تاسی به ائمه معصومین بر مومنان است که در سختی ها و گرفتاری ها و آزارها خصوصا از کسانی که توقع ندارد، صبر پیشه کند. همه را به صبر دعوت می کنم و خصوصا درباره خودم اگر چیزی علیه من شنیدید صبر کنید و مبادا که احدی به خاطر من مورد اذیت قرار گیرد. \r\n\r\nشایسته است که ما در این صفات سه گانه به بزرگان خود اقتدا کنیم و سعی کنیم که آنها را در خود ایجاد نماییم. \r\n\r\nپی نوشت ها:\r\n\r\n1: بحار الأنوار ج : 72 ص : 418ح 71 و مشابه آن در خصال ص 82 و عیون أخبار الرضا ج2 ص 232 و با سندی دیگر از مبارک، غلام امام رضا علیه السلام از أمالی شیخ صدوق ص 408 و معانی الأخبار ص 84 و از کتاب التمحیص للأسکافی ص 67 .\r\n\r\n2: کافی ج : 2 ص : 241ح 39\r\n\r\n3: بحار الأنوار ج : 72 ص : 417\r\n\r\n4: بحار الأنوار ج : 72 ص : 401\r\n\r\n5: بحار الأنوار ج : 72 ص : 420\r\n\r\n ","content_html":"شیخ حسین الراضی
\r\n\r\n\r\n\r\nشیخ صدوق در خصال و عیون اخبار الرضا آورده است که: پدرم از احمدبن ادریس از اشعری، از سهل بن حارث بن دلهاث، غلام امام رضا علیه السلام نقل کرده است که شنیدم از ابی الحسن الرضا علیه السلام که می گفت: مومن، به ایمان نمی رسد الا اینکه سه خصلت در او باشد. سنتی از پروردگار و سنتی از پیامبر و سنتی از ولی او.
\r\n\r\nو اما سنت پروردگار که پوشاندن اسرار است. خداوند عزوجل می فرماید: « عالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلى غَیْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ»
\r\n\r\nو سنت از پیامبر او که مدارا با مردم است. خداوند عزوجل پیامبرش را به مدارا با مردم توصیه کرد و فرمود: « خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِینَ»
\r\n\r\nو سنتی از ولی او که صبر در سختی ها و مشکلات است. خداوند در قرآن می فرماید: « وَالصَّابِرِینَ فِی الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ» (1)
\r\n\r\nهمچنین در کافی از علی بن محمد بن بندار از ابراهیم بن اسحاق از سهل بن حارث بن دلهاث، غلام امام رضا علیه السلام شبیه همین حدیث منقول است. (2)
\r\n\r\nایمان درجات مختلفی دارد و کسی به درجات عالیه آن نمی رسد الا اینکه این صفات را در خود ایجاد کرده باشد. این سه صفت مجموعه ای کامل از ایمان صحیح را در خود جای داده است.
\r\n\r\nسنتی از پروردگار: پوشاندن اسرار
\r\n\r\nاین صفت و سنت ربوبی که پروردگار برای خود برگزیده است اسراری دارد که جز او و برگزیدکان انبیاء کسی از آن آگاه نیست و حکمت الهی اقتضا دارد که این اسرار ناگفته بمانند. ما نمی خواهیم از این اسرار سخن بگوییم بلکه همین قدر می دانیم که مکتوم بودن آنها برای ما رحمت و نعمت بزرگی برای ماست. مثلا اگر خداوند به کسی روز مرگ او را خبر دهد او نمی تواند به همین راحتی زندگی کند بلکه مضطرب و نگران خواهد بود.
\r\n\r\nهمچنان است اسرار نبوت و امامت که هر کسی را تاب تحمل آنها نیست. چیزی که می خواهیم بگوییم این است که هر جمع و گروهی را یک سری اسرار مرتبط به خودشان هست که شایسته نیست جز خودشان کسی از آنها مطلع گردد. میان زن و شوهر نیز اسراری هست که باید بین خودشان باقی بماند. میان دو دوست نیز ممکن است اسراری باشد. همچنین است اسرار دولتها و علوم و مذاهب و... که علنی کردن آنها ظلم است و تبعات منفی بسیار زیادی بر آن مترتب خواهد شد.
\r\n\r\nچه بسیار دولتها که سقوط کردند و خونهای بیگناهانی که جاری شدند و آبروها که ریخته شد و ازدواج ها که بهم ریخته شد و درگیری هایی بین جماعات مختلف ایجاد شد فقط به خاطر اینکه سری آشکار گردید که نباید علنی می شد!
\r\n\r\nائمه ما علیهم السلام هم بر عدم علنی سازی اسرار تاکید داشتند تا جلوی فتنه انگیزی میان شیعیان و سایرین را بگیرند. مثل این حدیث: از جابر از ابوجعفر – امام باقر- علیه السلام: اکتموا اسرارنا و لاتحملوا الناس علی اعناقنا (3) اسرار ما را حفظ کنید و مردم را نسبت به ما بدبین نسازید!
\r\n\r\nاز اینجا اهمیت کتمان سر برای ما معلوم شد و از روایات این نکات استفاده می شود:
\r\n\r\n1. محافظت بر وجود شخص ائمه و جلوگیری از آزار ایشان
\r\n\r\n2. آزار نرساندن به مومن: که این مربوط به همه زمانها و مکانهاست.
\r\n\r\n3. و اما از جهت نشر مذهب شیعه: روایاتی که بر عدم نشر مذهب تاکید دارند شاید بخاطر ایجاد فتنه های مذهبی و جنگ و خونریزی است که باید ملاک مصلحت اهم را بر مهم ترجیح داد.
\r\n\r\n\r\n\r\nسنتی از پیامبر: مدارا با مردم
\r\n\r\nاز سیره مدارا در پیامبر و ائمه اطهار علیهم السلام زیاد سخن گفته ایم و ذکر شد که سبب برتری برخی بزرگان و انبیاء فقط مدارا با دشمنان و مخالفان خودشان بوده است. مثل این روایت: از امام حسن بن علی علیه السلام از رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: همانا خداوند انبیاء را به سبب حسن مدارا با دشمنان دین خدا و حسن تقیه بخاطر برادران دینی شان، بر دیگر مردم برتری داده است. (4)
\r\n\r\nانتقاد ائمه از شیعیان شان
\r\n\r\nبرقی در محاسن با سندش از ابن محبوب از عبدالله بن سنان که فرمود: از امام صادق علیه السلام شنیدم که می گفت: شما را به تقوای الهی توصیه می کنم و اینکه مردم (سایر مسلمانان) را وادار به تبعیت از خودتان نکنید تا ذلیل شوید! خداوند تبارک و تعالی در کتاب خود می فرماید که «قولوا للناس حسنا» سپس فرمود: به عیادت مریض های شان بروید و بر جنازه هاشان حاضر شوید و له یا علیه آنان اگر خواستند شهادت بدهید و با آنان در مساجد نماز بخوانید.
\r\n\r\nسپس فرمود: چه چیز سخت تر است برای قومی که تصور می کند امامت و پیشوایی قومی را بر عهده دارد و آنها را امر و نهی می کند ولی آنها نمی پذیرند! حدیث شان را در مقابل دشمن شان بیان می کنند و دشمن آنان نزد ما می آید و می گوید که قومی از شما چنین و چنان نقل قول می کنند! و ما می گوییم که ما از آنچه آنان می گویند برائت می جوییم پس برائت بر آنان بار می گردد. (5)
\r\n\r\nاین روایت واقعیت زمان ائمه را بیان می کند چنانچه واقعیت زمان ما را نیز بیان می دارد و از روش رفتاری برخی از شیعیان انتقاد می کند که به اسم ائمه چه اقداماتی را می کردند که ایشان آنرا نفی می نمودند و خارج از شیوه رفتاری خود می دانستند.
\r\n\r\nمهم این است که ما نیز به این صفت یعنی مدارا با مردم متصف بشویم. مدارایی که از نزدیکترین نزدیکان تا دورترین افراد هم مذهب یا هم وطن یا هر انسانی را شامل می شود. این روحیه برای سیاسیون و علما و بزرگان خیلی ضروری تر و مهم تر است. شایسته است که هر کس با زیردستان خود با این صفت نبوی رفتار نماید.
\r\n\r\nصبر از امام
\r\n\r\nامام معصوم بعد از انبیاء بیش از همه مورد ابتلاء و سختی قرار می گیرد پس او بیش از مردم محتاج داشتن صفت صبر می باشد. اینچنین بود که ائمه ما نمونه های اعلای این صفت بودند تا جایی که ملائکه آسمان به آنان رشک می ورزیدند.
\r\n\r\nانواع صبر
\r\n\r\nبرخی روایات صبر را بر سه قسم دانسته اند: صبر بر طاعت، صبر بر معصیت، صبر بر مصیبت
\r\n\r\nمومن به صبر دعوت شده است
\r\n\r\nبرای تاسی به ائمه معصومین بر مومنان است که در سختی ها و گرفتاری ها و آزارها خصوصا از کسانی که توقع ندارد، صبر پیشه کند. همه را به صبر دعوت می کنم و خصوصا درباره خودم اگر چیزی علیه من شنیدید صبر کنید و مبادا که احدی به خاطر من مورد اذیت قرار گیرد.
\r\n\r\nشایسته است که ما در این صفات سه گانه به بزرگان خود اقتدا کنیم و سعی کنیم که آنها را در خود ایجاد نماییم.
\r\n\r\nپی نوشت ها:
\r\n\r\n1: بحار الأنوار ج : 72 ص : 418ح 71 و مشابه آن در خصال ص 82 و عیون أخبار الرضا ج2 ص 232 و با سندی دیگر از مبارک، غلام امام رضا علیه السلام از أمالی شیخ صدوق ص 408 و معانی الأخبار ص 84 و از کتاب التمحیص للأسکافی ص 67 .
\r\n\r\n2: کافی ج : 2 ص : 241ح 39
\r\n\r\n3: بحار الأنوار ج : 72 ص : 417
\r\n\r\n4: بحار الأنوار ج : 72 ص : 401
\r\n\r\n5: بحار الأنوار ج : 72 ص : 420
\r\n\r\n
","content_source":"","content_url":"","content_columns":"0","content_date_start":"2014-12-22 20:21:00","content_date_finish":"2014-12-22 20:21:00","content_date_register":"2014-12-19 20:23:28","content_date_last_edit":"2019-06-17 16:58:41","content_show_img":"1","content_show_details":"0","content_show_related_img":"0","content_show_slider":"0","content_show_title_slider":"0","content_comment":"1","content_score":"0","content_recorded":"0","content_confirmed":"0","content_status":"1","content_kind":"0","tag_id":"10048","tag_word":"اهل بیت,اهل بیت,اهل بیت,شیخ حسین الراضی,شیخ حسین الراضی,شیخ حسین الراضی,امام رضا اهل سنت,امام رضا اهل سنت,امام رضا اهل سنت,ترجمه,ترجمه,ترجمه,مدارا,مدارا,مدارا,مقاله,مقاله,مقاله","tag_service":"0","tag_total":"47","tag_soundex":"","attach_token":3036718872,"attach_date_register":"2014-12-19 20:23:14","attach_id":12018,"attach_file_ext":"jpg","attach_file_header":"image/jpeg","attach_img_type":"2","attach_img_width":"800","attach_img_height":"586","attach_file_media":"1","attach_show_watermark":"0","score_average":null,"score_count":null,"score_date_last":null,"visit_count":"13633","visit_date_last":"2026-05-27 01:28:21","attach_title":"صحن حرم امام رضا","node_title":"برگزیده,سیره اهل بیت(ع),شخصیت ها","ot_node_left_right":"[{\"node_id\":468, \"left\":87, \"right\":88},{\"node_id\":477, \"left\":15, \"right\":18},{\"node_id\":829, \"left\":39, \"right\":40}]","node_number":"18","allowable_node":"18","img_src":"./cache/5/attach/201412/12018_3036718872_800_586.jpg"}]] ![\"روش](\"http://okhowah.iuuu.ir/cache/5/attach/201906/18703_4257305330_340_512.jpg\" "\\"روش")
![](\"./file/5/attach/201412/12019_3921945714.jpg\")