[[{"content_id":10371,"domain_id":"0","lang_id":"fa","portal_id":"5","owner_id":"484","user_id":"1","view_accesslevel_id":"1","edit_accesslevel_id":"1","delete_accesslevel_id":"1","editor_id":"405","content_title":"تاملی در تبعات گسترش رویکرد نقد اعتقادی علنی","content_number":"0","content_date_event":"2014-07-30 16:38:28","content_summary":"شیعه ای که می شنود کسی عقیده او به مهدویت را زیر سوال برده یا سنی که می شنود کسی نماز تراویح او را مشکوک دانسته، بدون قضاوت درباره ادله و اسناد قائلین، نسبت به او احساس منفی و حتی نفرت پیدا می کند.","content_summary_fill":"1","content_body":"چنانچه قرآن کریم افراد را به شنیدن اقوال مختلف و تبعیت بهترین آنها توصیه می کند، سیره بزرگان و علمای اسلامی نیز گفتگوهای علمی مودبانه و صریح بوده است. چه درون یک مذهب خاص و درباره مسائل مختلف فقهی و کلامی و چه در میان مذاهب، این سیره وجود داشته است و نمونه های فراوانی داریم که در آنها ادب و انصاف و مراعات ضوابط علمی دیده می شود. \r\n\r\nطبعا مخاطب این نوع گفتگوها بدون جانبداری، به سوی استدلال قوی تر و یافتن حق از میانه نظریات مختلف رهنمون می شود و ره توشه خود را بطور ارادی برمی گزیند. \r\n\r\nتداوم آن روش حتی در مسائل اختلافی اگر در محیط های علمی و با اخلاق اسلامی همراه باشد مایه رشد مخاطبان خواهد شد ولی متاسفانه آنچه در سالهای اخیر به اسم این سنت و به رسمی دیگر خصوصاَ از طرف برخی شبکه های شیعه و سنی –با ظاهری موجه- رواج یافته است تبعاتی در عامه جامعه ایجاد می کند که اینک بدان توجه می دهیم: \r\n\r\nافزایش بغض و نفرت مذهبی: \r\n\r\nاولین حسی که یک انسان معمولی غیرمطلع از مباحث تخصصی کلامی و فقهی نسبت به شنیدن شبهات و تشکیک ها نسبت به عقایدی که سالها با آن زیسته است در خود می یابد حس نفرت و بغض از تشکیک گران است. شیعه ای که می شنود کسی عقیده او به مهدویت را زیر سوال برده یا سنی که می شنود کسی نماز تراویح او را مشکوک دانسته، بدون قضاوت درباره ادله و اسناد قائلین، نسبت به او احساس منفی و حتی نفرت پیدا می کند. این بغض ها می تواند بسترساز رفتارهای اجتماعی خشن در آینده باشد! \r\n\r\nنگرانی مذهبی و عقیدتی: \r\n\r\nحس دیگری که همراه حس نفرت تولید می شود نگرانی است. کسی که عقیده خود را زیر سوال رفته بپندارد از این جهت که عقیده، جزء مهمی از هویت او را تشکیل می دهد –خصوصا در مذهبی ها- احساس شدید نگرانی نسبت به آن خواهد کرد. جالب اینجاست که اکثر افراد در نتیجه این نگرانی به تغییر عقیده خویش روی نمی آورند و اتفاقا بدنبال تقویت آن خواهند رفت. \r\n\r\nاحساس ناامنی و تهدید اجتماعی: \r\n\r\nاین اقدامات خصوصا در اقلیت های مذهبی حس ناامنی و تهدید اجتماعی را ایجاد می کند و در آنها همه تبعات ناشی از این حس ناامنی از جمله تلاش برای خروج از اقلیت بودن و... را ایجاد خواهد کرد. مهمتر اینکه آرامش بدنه جامعه را در زندگی عادی و تربیت فرزندان و مسائلی از این دست از بین خواهد برد. چه بسا بسیاری از ناهنجاری های اجتماعی و جرایم که ریشه در این حس ناامنی نهفته باشند. \r\n\r\nتقویت هویت مذهبی دیگرساخته: \r\n\r\nاز جمله تبعات این شرایط، تقویت حس تعارض مذهبی و تلاش برای تقویت هویت مذهبی خویشتن است. هویتی که اتفاقا این بار در موضوعات اختلافی با مذهب دیگر تقویت می شود و می بینی که فردی در توحید و نبوت لنگ می زند ولی دهها شبهه مذهب دیگر را مسلط است! تداوم این روند می تواند به تبعات اجتماعی بسیار تلخی در صورت بروز درگیری های انسانی بیانجامد. \r\n\r\nدیگری سازی از سایر مذاهب اسلامی از جمله بدترین تبعات این دست اقدامات در عامه مردم است. \r\n\r\nانسجام اقلیت ها و حس نارضایتی: \r\n\r\nاز جمله تبعات اجتماعی این اقدامات خصوصا در اقلیت ها افزایش حس نارضایتی از اکثریت و نیز ایجاد تمرکز و انسجام و هماهنگی بیشتر در آنهاست. چیزی که می تواند نه در راستای احقاق حقوق حقه که حتی در تعاون بر اثم و عدوان نیز بکار آید. این نارضایتی بعضا آمادگی انجام هر اقدامی را به فرد می دهد. \r\n\r\nنگاه به بیرون برای یافتن حامی: \r\n\r\nتعمیق این جریان می تواند گروهها را به فکر یافتن حامیانی از میان همفکران یا هم کیشان و هم مذهبان خویش در خارج از مرزهای ملی بکشاند و از این طریق پای دست های آلوده را به زندگی افرادی که باید با یک حس ملی مشترک زندگی کنند باز خواهد کرد. \r\n\r\nاحساس زدگی از اصل دین: \r\n\r\nدر برخی که از نظر مذهبی پایبندی محکمی ندارد، رواج شبهات و تشکیک های اعتقادی می تواند به حس زدگی از اصل دین منجر شود که خسارتی برای جامعه اسلامی است.","content_html":"چنانچه قرآن کریم افراد را به شنیدن اقوال مختلف و تبعیت بهترین آنها توصیه می کند، سیره بزرگان و علمای اسلامی نیز گفتگوهای علمی مودبانه و صریح بوده است. چه درون یک مذهب خاص و درباره مسائل مختلف فقهی و کلامی و چه در میان مذاهب، این سیره وجود داشته است و نمونه های فراوانی داریم که در آنها ادب و انصاف و مراعات ضوابط علمی دیده می شود.
\r\n\r\nطبعا مخاطب این نوع گفتگوها بدون جانبداری، به سوی استدلال قوی تر و یافتن حق از میانه نظریات مختلف رهنمون می شود و ره توشه خود را بطور ارادی برمی گزیند.
\r\n\r\nتداوم آن روش حتی در مسائل اختلافی اگر در محیط های علمی و با اخلاق اسلامی همراه باشد مایه رشد مخاطبان خواهد شد ولی متاسفانه آنچه در سالهای اخیر به اسم این سنت و به رسمی دیگر خصوصاَ از طرف برخی شبکه های شیعه و سنی –با ظاهری موجه- رواج یافته است تبعاتی در عامه جامعه ایجاد می کند که اینک بدان توجه می دهیم:
\r\n\r\nافزایش بغض و نفرت مذهبی:
\r\n\r\nاولین حسی که یک انسان معمولی غیرمطلع از مباحث تخصصی کلامی و فقهی نسبت به شنیدن شبهات و تشکیک ها نسبت به عقایدی که سالها با آن زیسته است در خود می یابد حس نفرت و بغض از تشکیک گران است. شیعه ای که می شنود کسی عقیده او به مهدویت را زیر سوال برده یا سنی که می شنود کسی نماز تراویح او را مشکوک دانسته، بدون قضاوت درباره ادله و اسناد قائلین، نسبت به او احساس منفی و حتی نفرت پیدا می کند. این بغض ها می تواند بسترساز رفتارهای اجتماعی خشن در آینده باشد!
\r\n\r\nنگرانی مذهبی و عقیدتی:
\r\n\r\nحس دیگری که همراه حس نفرت تولید می شود نگرانی است. کسی که عقیده خود را زیر سوال رفته بپندارد از این جهت که عقیده، جزء مهمی از هویت او را تشکیل می دهد –خصوصا در مذهبی ها- احساس شدید نگرانی نسبت به آن خواهد کرد. جالب اینجاست که اکثر افراد در نتیجه این نگرانی به تغییر عقیده خویش روی نمی آورند و اتفاقا بدنبال تقویت آن خواهند رفت.
\r\n\r\nاحساس ناامنی و تهدید اجتماعی:
\r\n\r\nاین اقدامات خصوصا در اقلیت های مذهبی حس ناامنی و تهدید اجتماعی را ایجاد می کند و در آنها همه تبعات ناشی از این حس ناامنی از جمله تلاش برای خروج از اقلیت بودن و... را ایجاد خواهد کرد. مهمتر اینکه آرامش بدنه جامعه را در زندگی عادی و تربیت فرزندان و مسائلی از این دست از بین خواهد برد. چه بسا بسیاری از ناهنجاری های اجتماعی و جرایم که ریشه در این حس ناامنی نهفته باشند.
\r\n\r\nتقویت هویت مذهبی دیگرساخته:
\r\n\r\nاز جمله تبعات این شرایط، تقویت حس تعارض مذهبی و تلاش برای تقویت هویت مذهبی خویشتن است. هویتی که اتفاقا این بار در موضوعات اختلافی با مذهب دیگر تقویت می شود و می بینی که فردی در توحید و نبوت لنگ می زند ولی دهها شبهه مذهب دیگر را مسلط است! تداوم این روند می تواند به تبعات اجتماعی بسیار تلخی در صورت بروز درگیری های انسانی بیانجامد.
\r\n\r\nدیگری سازی از سایر مذاهب اسلامی از جمله بدترین تبعات این دست اقدامات در عامه مردم است.
\r\n\r\nانسجام اقلیت ها و حس نارضایتی:
\r\n\r\nاز جمله تبعات اجتماعی این اقدامات خصوصا در اقلیت ها افزایش حس نارضایتی از اکثریت و نیز ایجاد تمرکز و انسجام و هماهنگی بیشتر در آنهاست. چیزی که می تواند نه در راستای احقاق حقوق حقه که حتی در تعاون بر اثم و عدوان نیز بکار آید. این نارضایتی بعضا آمادگی انجام هر اقدامی را به فرد می دهد.
\r\n\r\nنگاه به بیرون برای یافتن حامی:
\r\n\r\nتعمیق این جریان می تواند گروهها را به فکر یافتن حامیانی از میان همفکران یا هم کیشان و هم مذهبان خویش در خارج از مرزهای ملی بکشاند و از این طریق پای دست های آلوده را به زندگی افرادی که باید با یک حس ملی مشترک زندگی کنند باز خواهد کرد.
\r\n\r\nاحساس زدگی از اصل دین:
\r\n\r\nدر برخی که از نظر مذهبی پایبندی محکمی ندارد، رواج شبهات و تشکیک های اعتقادی می تواند به حس زدگی از اصل دین منجر شود که خسارتی برای جامعه اسلامی است.
","content_source":"","content_url":"","content_columns":"0","content_date_start":"2014-07-30 16:38:28","content_date_finish":"2014-07-30 16:38:28","content_date_register":"2014-07-30 16:57:38","content_date_last_edit":"2019-12-01 15:28:58","content_show_img":"1","content_show_details":"0","content_show_related_img":"0","content_show_slider":"0","content_show_title_slider":"0","content_comment":"1","content_score":"0","content_recorded":"0","content_confirmed":"0","content_status":"1","content_kind":"0","tag_id":"12726","tag_word":"مناظره شیعه و سنی,مناظره شیعه و سنی,مناظره شیعه و سنی,مناظره شیعه و سنی,مقاله,مقاله,مقاله,مقاله","tag_service":"0","tag_total":"23","tag_soundex":"","attach_token":1518399380,"attach_date_register":"2014-07-31 21:33:43","attach_id":11487,"attach_file_ext":"jpg","attach_file_header":"image/jpeg","attach_img_type":"2","attach_img_width":"213","attach_img_height":"196","attach_file_media":"1","attach_show_watermark":"0","score_average":null,"score_count":null,"score_date_last":null,"visit_count":"12405","visit_date_last":"2026-05-27 04:41:42","attach_title":"مناظره","node_title":"اندیشه تقریب,جریان شناسی,روزنگار,سرمقاله","ot_node_left_right":"[{\"node_id\":479, \"left\":23, \"right\":26},{\"node_id\":482, \"left\":2, \"right\":3},{\"node_id\":496, \"left\":33, \"right\":34},{\"node_id\":831, \"left\":43, \"right\":44}]","node_number":"8","allowable_node":"8","img_src":"./cache/5/attach/201407/11487_1518399380_213_196.jpg"}]]